空匣人型什么时候上线（苏轼果真做过“以妾换马”的荒唐事吗？）

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苏轼果真做过“以妾换马”的荒唐事吗？

先看看谪仙人李白，这哥们似乎与东坡有共同的爱好：以妾换马。

这是李白的《襄阳歌》，中间一句“千金骏马换小妾”，白纸黑字，难道他真的干过这种勾当？

再瞧瞧出镇拜相的裴度，有一首《答白居易求马》写道：

君若有心求逸足，我还留意在名姝。

大约是白居易腆着脸向裴度要匹马来骑，裴度说，阁下若是真心想弄匹好马，那就拿美人来换！

李白，裴度，都是有身份的人，却公然在诗中大写特写“以妾换马”之事，说明了一个问题，即“妾换马”绝不是什么“荒唐”的事。为什么呢？因为所谓“妾换马”，不过是文人相戏的玩笑罢了，并不当真的。请参观白居易《酬裴令公赠马相戏》：

白居易诗题，已明言是“相戏”，裴度送了他一匹马，并没有要他真用美人去换。

那为什么李白、裴度等像约好了似的，都拿“妾换马”说事。原来，这是一个有名的典故，其他诗人也有用过的哦。

有一本讲鬼故事的书，叫《纂异记》，这本书唐时被编入《太平广记》。《纂异记》中的一篇，说一个姓鲍的哥们用爱妾去换一个姓韦的哥们的骏马，然后江淹（当然是鬼江淹），就是那个“江郎才尽”的家伙，以“妾换马”为题目，写了两句，曰：“望新恩，惧非吾偶也；恋旧主，疑借人乘之。”不得不承认，毕竟是江淹，这两句整得挺好，既紧扣题目，还对仗工稳，气象浑成。文人们认为这个故事讲得不错，有趣味，还风雅，便用之于诗文中了也。还有以“妾换马”为题作画的。

到了明代，冯梦龙便化虚为实，编派了一个苏东坡“以妾换马”的八卦，说东坡因远行，以侍妾名春娘者，向一姓蒋的人换了一匹马。姓蒋的赋诗一首，东坡也答诗一首：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”不过，这首诗，实在太拙劣了些，还不及打油的水平。坡仙就是闭着眼晴用脚写，也比这好一万倍！可见，冯梦龙纯粹就是在开风月玩笑！所谓苏东坡“以妾换马”，实属子虚乌有矣哉！

谢谢邀请！ 苏轼以妾换马是冯梦龙编的书里记载的，说坡公有婢名春娘。公贬黄州，临行，有蒋运使者践公。公命春娘劝酒。蔣问，春娘去否？公曰，欲回母家。蔣曰，我以白马易春娘可否？公诺之，蔣位诗曰，不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎峨眉。虽无金勒嘶明月，却又佳人捧玉卮。公诗答曰，春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红颜换追风。春娘曰，为人莫为妇人身，百年苦乐右他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。下阶触槐而死，公甚惜之。 意思是说，苏轼被贬黄州，临行前，跟蒋运喝酒🍶，蒋运关心春娘咋办？苏轼说可能回娘家吧！蒋运说我用一匹白马换春娘咋样？苏轼不知道是否喝多了，竟然答应了。春娘听到苏轼把自己看的比牲畜还不如，就一头撞死在槐树上了。 苏轼的这段经历不知是真是假，看过很多关于苏轼的文章，包括央视的百家讲坛，好像都没有提到这事。 也或许苏轼因贬黄州，路途遥远，经济上也吃力，是想给春娘留个好的去处吧。可他也没想到春娘的性情刚烈吧！总之，那是妇女社会地位不高，是很悲哀的！

对于这件坊间流传已久的事，答案当然是"没有！"那人们又为何总是将苏轼与"以妾换马"联系在一起呢？这就需要从以下两个方面分别分析一下了。

一、为什么十分确定苏轼没有过"以妾换马"

关于苏轼"以妾换马"的流传主要来自于明朝冯梦龙的《情史类略》，其原文如下：

坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问："春娘去否？"公曰："欲还母家。"蒋曰："我以白马易春娘可乎？"公诺之。蒋为诗曰："不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。"公答诗曰："春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。"

春娘敛衽而前曰："妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜 *** 矣！"遂口占一绝辞谢，曰："为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。"下阶触槐而死。公甚惜之。

这段流传甚广的文段，将苏轼编排成了一个负心、轻贱女子、贪慕钱财的人。尤其那行答诗，更是将苏轼描述成了一位彻头彻尾的伪君子。但其实关于"以妾换马"这件事历史上确实存在，不过主人公是三国时的曹彰，他生性风流，偶遇一匹骏马十分喜欢。而马的主人爱惜，不肯相让。曹彰便说："我有美丽的小妾可以拿来交换。"随即手指一妾，交换了骏马。冯梦龙将这段三国的史料更名换姓地栽在了苏轼的头上，让苏轼背了好大一口黑锅。而所谓春娘的绝笔诗也不过是改动了白居易《太行路》中的诗句后作成的。

二、为什么偏偏栽赃苏轼呢？

后世编排前朝人物的事例不胜枚举，但为什么偏偏将"以妾换马"的丑事栽栽苏轼身上呢？这就要从苏轼本人和作者冯梦龙两方面来谈谈：

1. 苏轼的生平成就

苏轼，北宋著名文学家、书画家、美食家，为"唐宋八大家"之一。他的文学成就和书法成就都是极高的，既是一位文坛巨匠，又是一位艺术大师。在文学成就上，苏轼的词、诗、文都具有相当了得的文学价值，可称得上宋代文学更高成就的代表。他的作品受人喜爱且流传甚广，于是青年才俊们纷纷慕名而来，其中就有被苏轼发掘培养的"苏门四学士"，即黄庭坚、张耒、晁补之和秦观，再加上陈师道和李廌，又合称为"苏门六君子"。不仅如此，他的书法造诣也令人艳羡，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"四大家"；同时，绘画方面极擅墨竹，他提出的"士人画"对后世"文人画"的发展起到了一定的理论基础。

这样一位才华横溢的大家，也得到了历代好评。如南宋刘辰翁"词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声较工拙？"；金朝元好问"唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有"一洗万古凡马空"气象"；清朝王士祯"汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。"由此可见，苏轼因其文学造诣收获后世的普遍好评，文人对其多是崇敬有加的。

2. 冯梦龙为何要栽赃苏轼

通过了解了苏轼的生平，可以看到世人对他的赞美与欣赏。可为什么冯梦龙偏选了受人尊敬的苏轼来抹黑呢？一个原因就是上述提到的，苏轼太优秀了！除了仕途不顺之外，他的身上全是优点，本人蜚声文坛，门下能人辈出，从这样的人身上找乐子，一定会非常有话题度。考虑到苏轼没有什么缺点，那就只能在文人最在意的事情——名誉上做文章了。于是移花接木地把苏轼描写成了贵畜 *** ，毫无亲情的虚伪、自私之人。另一个原因就是，冯梦龙所处的创作时代是明朝后期，市民群体迅速壮大，对通俗文学的需求量增大。循规蹈矩的书无人问津，便门小道的书大受欢迎，越是俗烂、越受欢迎，整个社会处于一个恶趣味滋生的环境中。而冯梦龙本人也一贯秉持"何必认真"的人生观，这种"不负责任"的价值观也指导着他行文著书时，以戏说的态度进行一半真实一般虚构的创作，为迎合市场而害惨了苏轼。

苏轼得罪了不少人，如果不是宋朝有保护文人的潜规则（赵匡胤的旨意），苏轼就会因乌台诗案而死。宋仁宗死后，后代皇帝瞎折腾，同时很多投机取巧，溜须迎合之辈崛起！所以，欧阳修与儿媳通奸，苏轼以妾换马等谣言四起。

大凡至情至性之人多会固执，看苏轼文字，不难看出这老先生也是很倔强的！乌台诗案出狱后写过：塞上纵归他日马，城东不斗千年鸡。也曾写过：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。如果他真的向当权者妥协，也不会这么写。

另外，苏轼为一任妻子写过江城子，也就是十年生死两茫茫那首，还给他二任妻子（家乡习俗，他妻子的妹妹续弦）写过亡赋，去看看里面内容就知道了。

所以，个人观点认为他不会发生这样的事。

问题：苏轼果真做过“以妾换马”的荒唐事吗？

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前言

小说家言，不必当真，苏轼的“以妾换马”故事来自于冯梦龙的《情史类略》，冯梦龙还瞎编说苏轼有个妹妹呢。

古人诗词中常用的“以妾换马”典故则在唐·李冗的《独异志》中有记录：

后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰:「予有美妾可换，惟君所选。」马主因指一妓，彰遂换之。

但是这个典故的使用在南北朝时期就能看到。

一、妾换马的典故

我们在唐诗里常见到这个典故：

唐·白居易《酬裴令公赠马》:"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
唐·李白《襄阳歌》:"千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。"

李冗的《独异志》成书时，李白过世将近100年，从李白的诗可以看出，这个故事很早就有了。李冗也是收集了前人的故事而已。

在往前看，我们可以发现，这个典故，在南北朝时期就已经很普遍了。刘孝威(?~548)是南朝齐梁时期的著名人

《和王竟陵爱妾换马 》

骢马出楼兰，一步九盘桓。小史赎金络，良工送玉鞍。
龙骖来甚易，乌孙去实难。麟胶妾犹有，请为急弦弹 。

梁朝的皇帝也是一位诗人，梁简文帝萧纲也有一首《和人爱妾换马》

功名幸多种，何事苦生离。谁言似白玉，定是愧青骊。
必取匣中钏，回作饰金羁。真成恨不已，愿得路傍儿。

这几首诗可不是真得“以妾换马”，有的用以作典故，有的是以此为题吟诗而已。

二、苏轼的“以妾换马”

冯梦龙的《情史类略》写到，春娘是东坡的婢女，不是妻也不是妾。

坡公又有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。” 　　春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜 *** 矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。　　

这个故事很像冯梦龙另一本书《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的主人公，杜十娘也因为被抛弃而自杀了。

三、宋朝姜夔因美词而换美女

南宋大词人姜夔有两首著名的词《暗香》和《疏影》：

辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

姜夔去看范成大，期间做了两首词赠给范成大，石湖居士“把玩不已”令家里的歌妓演习歌唱。一高兴就送给了姜夔一个叫小红的侍女，小红可没有触槐或者投水，而是高高兴兴的和姜夔一块回家了，乘船归湖州（今属浙江）路过垂虹桥时姜夔还写了一首绝句《过垂虹》

自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。

结束语

唐宋官宦人家蓄养歌妓， 主人一时高兴送人，也是有的，至于苏轼的故事真假难辨没有什么正史记录。曹彰“以妾换马”在南北朝时被广泛用在典故中，似乎真实性强一点。毕竟在那个时代，女子的地位不高，所谓“美妾”未必是妻妾的妾，被送人也不足为奇。

@老街味道

为何中国女人都想掌握家里的财政大权，不改正，不妥协，矢志不渝？

经济基础决定上层建筑，掌握了财权就掌握了最终决定权，国家家庭人类莫过如此。这是伴随着社会发，跟随着人类进步，人们尊重妇女关爱妇女而妇女地位不断提高的产物，也是妇女本生理心里需求所决定财产支配权的改变和变革…

因为人类社会赋予妇女的重要职责，是相夫教子，传宗接代，支撑家庭，管理家业…自然中妇女就丧失和牺牲了自己的工作机会，扮演了 *** 和半职家庭太太，如果妇女一旦失去了家庭财产的掌握和支配权，她就会边缘化，乞求仰仗丈夫的施舍，这对于妇女是不公平的。

另一方面，因为男主外女主内的家庭自然分工不同，男人在工作应酬业务接触机会较多，男人自控力又相对较弱，容易受到外界不良环境和不良人员的影响，步入歧途，危害到了家庭…妇女一旦财权在握，抵抗这种风险的能力，自然会提高和安全…

当然，各个家庭情况境况都不一样，这就需要夫妻双方协商确定了……

因为想掌控家庭的大局。中国传统的说法，世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往。同时孔子也告诫人们，君子爱财，取之有道。可见这一个利字，一个财字在中国是多么的根深蒂固。大家都唯财马首是瞻。在一个单位或者一个家庭里，谁掌握了财政，谁就感觉有崇高的地位，有话语感，有自由感，掌控了大局。因此为了追求这种美妙的感觉。中国的女人就都争着掌管家庭的财政大权。只有这样才会感觉把自己的丈夫孩子家庭都牢牢攥在自己的手里，心里才会踏实，心里才会平安。其实女人管钱也无可厚非。但是要看到事有两面。同样是管钱，勤俭持家的女人会让家庭越来越幸福。而贪慕虚荣的女人会乱攀比乱花钱，家庭可能会败落。即所谓的旺夫和败家，天壤之别。请重视之。

个人拙见，谢谢阅读。

西方女人和男人，彼此个性独立，没有谁谁掌握家庭财政大权之说。印度女人地位低下，要想掌管家庭财政大权，简直是痴人说梦。中国女人经过戊戌维新，开创了女人社会地位提升的新时代。大多中国女人越来越希望能掌握家庭的财政大权，并且不改正，不妥协，矢志不渝。中国女人认为，钱掌握在她们手里，更加有安全感，在家里更具有强势地位，可以更大限度地控制那些好酒、好色不靠谱的男人。总之，家里的“财政大权”交到女人手中，不但是对女人的宠爱，还是对婚姻的一种保证，更能构成社会的稳定与和谐。

谢谢相邀，我个人认为，不是中国女人想管财政大全，这是必然的。女人因受生理限制，大部份的女人婚后都在家管教孩子，照顾老人，男人在外打拼挣钱，钱财拿回家理所应当交给女人管，难道男人在外还管家里的柴，米，油，盐吗

感谢邀请！掌握了家中的经济大权就等于掌握了家中的话语权，稳定和巩固了家庭地位，基本上以后这个男人以后就牢牢地掌握在自己的手中，逃不掉，蹦不高啦！

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如何评价唐代七绝压卷之作——王昌龄的《出塞》？

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《出塞》。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

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这首诗反映了边关将士的保家卫国的爱国热情。盼望有英勇的将帅统领，保卫国家。《出塞》也是古乐府曲名，内容大多数是反映边塞的生活。

这首诗，语言精练，意味渾厚。充分的表达了作者强烈的爱国热情。秦、汉、关、月这四个字互文见义，交叉使用。不能理解明月只有秦时才有，关塞是汉时修筑的。诗词中的之一句生动地描写了边塞月夜景色，第二句高度的概括了连年的战争给人民带来的苦难生活。诗中的第三、四句书写了诗词的主题，表达了作者心中所感，如果朝廷任用有永有谋的将军，带领将士英勇作战，边塞的胡人哪敢轻举妄动。

这是一首边塞诗。

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这首歌与《边塞》同样有异曲同工之妙。

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