秦观的代表作是什么？他的词有什么特点？：银汉幻想西游官网

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秦观的代表作是什么？他的词有什么特点？

《踏莎行·郴州旅舍》是宋代词人秦观的作品，是词人秦观的代表作之一。此词大约作于绍圣四年（1097）春三月作者初抵郴州之时。词人因党争遭贬，远徒郴州（今属湖南），精神上倍感痛苦。词写客次旅舍的感慨：上片写谪居中寂寞凄冷的环境；下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。

作品原文

踏莎行·郴州旅舍

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

白话译文

雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢？

秦观与其他婉约词人的不同之处在于：首先，秦观的词并不是单纯地表现男女爱情，而是“将身世之感并打入艳情”，即借爱情描写抒发身世之感。其次，他后期的词多直接表现政治上遭受挫折时的痛苦绝望心情，这在其他婉约词人的作品中是很少见的。第三，艺术上，秦观的词有两方面突出的特点：一是善于描写迷离朦胧的意境。二是善于通过比喻、写景等手法，将无形之情写得既形象又富有美感。

秦观（1049年—1100年9月17日），字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里（今江苏省高邮市三垛镇少游村）人。妻子为徐文美。北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗，儒客大家，学者称为淮海居士。

少从苏轼游，以诗见赏于王安石。元丰八年（1085）进士。元祐初，因苏轼荐，任太学博士，迁秘书省正字兼国史院编修官。绍圣元年（1094），坐元祐党籍，出通判杭州。又被劾以“影附苏轼，增损《实录》”，贬监处州酒税。继迭遭贬谪，编管雷州。元符三年（1100年），复命为宣德郎，放还横州，卒于藤州（今广西藤县）。

作为北宋文学史上的一位重要作家，秦观一生仕途坎坷。秦观善诗赋策论，与黄庭坚、晁补之、张耒合称“苏门四学士”。尤工词，为北宋婉约派重要作家。所写诗词高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。著作有《淮海词》三卷100多首，宋诗十四卷430多首，散文三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。著有《淮海集》40卷、《劝善录》、《逆旅集》等。

《满庭芳·山抹微云》是秦观的代表词作之一。这首诗主要描写了他与越地一位歌伎的恋情。虽然是写艳情，但秦观在词中还融入了仕途不遇，前尘似梦的身世之感。在众多艳词中，秦观的这首可以说是别具一格。只是词的开头8个字，便出语新奇，别有意趣，足以流芳词史。下面我们便来具体看看秦观的这首 《满庭芳·山抹微云》

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

暂停征棹，聊共引离尊。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂。

当此际，香囊暗解，罗带轻分。

谩赢得、青楼薄幸名存。

此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。

伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

首先，我们来看词的开头8个字，“山抹微云，天连衰草”。这两句在当时便久负盛名，苏轼因此还称呼秦观为“山抹微云君”。其中这个“抹”字，便是这首词的出语新奇之处。“抹”的本意，就是用其他颜色，掩去了原来的颜色。通常会用在女人妆饰的时候，所谓“涂脂抹粉”。而秦观却用“山抹微云”，来表达山掩微云的意思，不仅新奇，极富有意境美。

这两句的意思是说，会稽山上的云朵，就像是水墨画中轻抹上去的一样，勾勒出了一片暮霭苍茫的境界。而“天连衰草”，则是描写的暮冬景色惨淡的气象。这两句都是极目天涯的意思。全篇情怀，皆由此8个字里透发而出。“画角声断谯门”则是点名时间。在古代傍晚，城楼吹角，所以报时。紧接着“暂停征棹，聊共引离尊”点出别意，即在北归的客船上，与歌妓举杯共饮，聊以话别。

@九芝海棠

秦观(1049年——1100年9月17)。字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮军武宁乡左厢里(今江苏省高邮市三垛镇少游村)人。妻子为徐文美。北宋婉约派词人，苏门四学士之一。被尊为婉约派一代词人，儒客大家，学者成为淮海居士。

秦观是北宋后期著名婉约派词人的代表，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜，历来词誉甚高。然而美中不足的是，其词哀感顽艳，缘情婉转，语多凄黯，气格纤弱。

在秦观现存的一百余阕词中，《鹊桥仙·纤云弄巧》可说是秦词中绝作。

《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗渡。金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

秦观的词一反前人的俗套 立意新颖 自出机杼，境界高绝。“纤云弄巧，飞星传恨”词首词人举首仰望海空澄碧的夜空，云淡风轻，群星闪烁，给读者展现了秋夜的天空晶莹澄澈，寥阔明静的画面，给了读者引发遐想的空间。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”是词人有感而发的议论，而这一议论并不使人感到突兀，是从词人胸中自然流出，有水到渠成之妙。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”一个“忍”字把作品中主人公那种生离死别，悲痛欲绝的心情表现得淋漓尽致。词人对牛郎 ，织女的同情、惋惜的情感也达到了无法遏制的地步。至此，词人并没有沿袭时俗陈套，以凄婉、低沉的情调结束全词，而是笔锋突转，另辟蹊径，以高尚的精神境界，迸发出“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的千古名句，词人用全词的“点睛”之笔，对牛郎、织女纯洁的爱情，高尚的情操，晶莹澄澈的品格赞美声中结束了全词。

《鹊桥仙·纤云弄巧》描写的是牛郎织女的爱情，真挚，细腻，纯洁，坚贞。词人赋予这对仙侣浓郁的人情味，与庸俗的情词又确有霄壤之隔。总结这阕《鹊桥仙·纤云弄巧》特点有以下几点:

1、词的语言清新自然，文心起伏，哀乐交迸，读后令人荡气回肠不得自己。

2、用笔平实，修辞婉曲，意境深婉，臻于上乘之作。

3、词作集抒情，写景，议论说理于一炉，抒情写景相结合，丰富了人物形象的表现手法。

4、秦词对改变诗词中的议论化和散文化的弊端作出了有益的探索，在写景的同时直接抒发了议论。使读起来更加自由流畅，近于散文，却更显得婉约蕴藉，余味盎然。

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秦观，北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗。其词早年多写恋情，间寓身世之感；晚年多写迁谪之恨，凄婉动人。代表作有：《鹊桥仙——纤云弄巧》、巜临江仙——雾失楼台》、《满庭芳——山抹微云》等。

谢谢邀请，我是欧阳洪桂笔记，下面我来回答:

秦观的代表作，不知题主讲的是诗词方面，还是策论方面，抑或散文小品文方面，秦观在这几个方面都有突出的成就，均有代表的作品。

秦观像

但秦观尤工词，那就从他的词方面来说说吧。

秦观的代表词作为《鹊桥仙·纤云弄巧》:

鹊桥仙·纤云弄巧

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

已成为世人传诵的千古名句。

秦观词作的特点

秦观词作为婉约风格，凄冷中情意绵长，幽淡中透漏诤正。现重点叙述如下几个特点:

1，突出淡雅的格局，流露不衰的气骨;于清丽中透出绵绵的词意，品味越久越有回味。

这方面可以用下面这首词来验证:

浣溪沙·漠漠轻寒上小楼

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

2，透出妍艳的幽趣，但又似胜出秦永，别有一番自然的清新。

秦观如下一首词作便可窥见一斑:

踏莎行·郴州旅舍

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

3，词风倩丽婉约，俊逸精妙，回肠荡气，深如山谷。

秦观的这首词可以当之:

满庭芳·山抹微云

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

4，辞情相称，醇正含蓄，如花初胎，句读精工。

秦观写的下面这首词就是这个特点的写照:

江城子·西城杨柳弄春柔

西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。

当然，以上只是概括地说明一下，希望能给到朋友们一点帮助。

传说中的牛郎织女的发源地在哪里？有什么根据吗？

这是一个美丽的传说。在今天，把传统文化作为发展的资源时，兴起了“挖掘”热。这也是整合的好时期。

发源地如下：

1.山西和顺县。

2.山东沂源县。

3.西安市长安区。

4.河北邢台。

5.河南安阳。

6.江苏太仓市。

7.湖北十堰陨西县。

8.河南鲁山。

9.江西新余市。

以上各地都有历史文献记载。都有引经据典的说明。这可能就是民间故事仙人化了。

说起来，是九地，可能还要多。只因人间故事多。或者，“仙人”游天下，处处有故事。

若详细了解，查阅资料。

共乐。

感谢邀请

山东沂源、山西和顺、河南鲁山、河北邢台、陕西西安等地，一直为牛郎织女故事起源地争执不休。中国民间艺术家协会先后将山西和顺县和河南鲁山县命名为中国“牛郎织女文化之乡”，中国民协的命名，有何可信证据，是否具有权威性，就这么定了？

牛郎织女神话最早可以追溯到《诗·小雅·大东》：

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

把星座作了初步的拟人化，但仅有譬喻，而无故事。

故事的轮廓出现在汉代末年《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》——

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纡擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

这个故事已经和后世传述的牛郎织女神话的终局大致吻合了。其中“终日不成章、涕泣零如雨”二语，仍是沿袭《诗·大东》“虽则七襄，不成报章”的意思而来，而所表现的织女的悲苦心情特为鲜明。

《太平御览》卷三一引《日纬书》说：“尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。”

“营室”是星名，掌织作营造，借为罚作苦工之地。

在汉代初年的《淮南子》里，就有了这样的记叙：“鸟鹊填河成桥而渡织女。"

汉末应劭的《风俗通义》也说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”（《岁华纪丽》卷三引）

宋罗愿的《尔雅翼》卷十三本说：“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓（牵牛）与织女会于汉东；役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”

作为牛郎织女神话补充的鹊桥神话大体上也完成了。

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