[流放之路升华试炼八柱攻略]《兰亭序》都有哪些文学价值和书法价值？

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《兰亭序》都有哪些文学价值和书法价值？

《兰亭序》是一篇优美散文，被《古文观止》收录，但“怏然自足”却被错写成了“快然自足”，不能不说是种遗憾。“怏然”有种惆怅，有种郁闷，是种消极。而“快然”却属于乐观向上，是种意得自满。很多人以为王羲之的生活应该是优游自在，无忧无虑，殊不知真实的王羲之其实不太顺畅，包括仕途的不顺（多次请求到当时的军事重镇宣城，俱不允；多次被排挤打压。），身体的不适（患有多种严重疾病，如肺病、脚疾十五年不着地、痛风等）。虽然他说“七儿一女，足慰目前”，但可能是他诸多不顺后退而求其次聊以 *** 而已。此篇文章还说“故知一死，生为虚诞，齐彭殇为妄作”，“暂得于己”，流露出消极厌世得过且过的思想。此文有些词句流传甚广，如“惠风和畅”、“后之视今亦由今之视昔”、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等等。文词优美，意境深邃，所以此文有很高的文学价值。

此帖同时又有很高的艺术价值。王羲之一变书法的质朴为妍美，开辟了一个新天地，开创了一个新时代，前无古人，后启来者。“古质而今妍，数之常也。爱妍而薄质，人之情也”，王羲之的行书是“妍”的代表，他总百家之功，“末年方妙”，成为了后人顶礼膜拜的对象。王羲之行书的代表作是《兰亭序》，被尊为“天下行书之一”。黄庭坚说：“世人竞学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”从这首诗里我们能感受到后人争相学习《兰亭序》的场景。后人学习他而不能超越他，从他身上吸取部分养分即可以成就一代大家，如米芾、赵孟頫、文征明，等等。

这是我用小楷抄的《兰亭序》，字径一厘米左右，请大家不吝指正！

《兰亭序》为天下之一行书，对兰亭序的临写，需要对书圣笔道墨意了如指掌。而要做到了如指掌，就需要对行书有“进得去，出得来”的临写经历。

书家临兰亭，能“进得去”，却未必能“走得出”。所谓进得去，是能得书圣笔墨之形，走得出是指能得书圣书法妙技。

如果临《兰亭序》想尽得其形，则是死胡同。启功有言：临古人不是尽得其形，而是要学习古人的用笔施墨规律和技巧。

只是，许多人忽视了临写《兰亭序》的学习初衷，一直走在“得形”的道路上，技法无法长进，艺术不得升华。

很显然，要想写好《兰亭序》就需要突破了只追形似的刻板作风，而是悟到书圣的神逸笔法墨技，得其精华。

写好《兰亭序》，除了形似，更重要的是要学到书圣“笔尖弹跃能舞”的书法道行。

《兰亭序》结构重心摇曳生动，行笔如龙腾虎跃，施墨如水袖抛飘，转折有百变，连丝承千钧，这些书法的超绝技能，都要尽得胸间。

得书圣形者是皮囊，得书圣技法是真功。从临写《兰亭序》，得书圣真功品质。

兰亭序被誉为天下之一行书，其文学价值和书法艺术价值以及所承载的社会历史和人文价值，不可估量。

一、人文价值。《兰亭序》是王羲之一生最得意之作，于东晋永和九年（353）三月三日上巳日，邀请谢安、谢万、孙绰等名士及亲友41人在会稽之（今绍兴）兰亭举行“修禊”之礼。一批风度翩翩的绅士，时代的精英，会聚在兰渚山下，曲水流觞，宴游雅集，各自赋诗，集为一卷。王羲之乘着酒意正酣，心神愉悦，即兴挥毫，写下了《兰亭序》。

这短短的324字，高度表现出王羲之崇尚老庄道教思想和佛教文化，向往思想解放和精神自由，抒发内心对人生的感慨，南朝时期，雕辞琢句的骈文已盛行，而《兰亭序》虽属骈文系列，但以不追求华丽的词藻，自辟蹊径，叙事抒情，自然清新，朴实真挚而著称，达到了极高境界，文字、书法相得益彰，珠联璧合，可谓精妙绝伦。

二、《兰亭序》是王羲之融古通今，开创新书体的代表作品，历经唐、宋、元、明、清，承载了一代代书法人的梦想和追求，在它身上发生了无数可歌可泣的历史故事，有多少谜一样的传奇。也许是社会赋予了太多的内涵，历朝历代许多文人墨客，苦苦探寻它的身世、真假、去向……。

三、《兰亭序》是王羲之传承书法经典、实践其书法理论的典型代表作品，可谓是中国书法古典美之标准，也是我国书法艺术高度成熟的标志。虽然《兰亭序》真迹无存，现世只是唐摹本.然而，全社会、乃至整部书法史都认定了其至高无上的地位，成为书法人心慕手追的法帖。也正因为《兰亭序》是书法艺术之瑰宝，从而奠定了王羲之的书圣地位。

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