中国的神话体系究竟有多庞大？：古剑奇谭2翻天印怎么打

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中国的神话体系究竟有多庞大？

我们这一代人熟知的中国神话人物，绝大部分来自明代的《封神演义》和《西游记》，要说这两本哪个成书更早，我小小研究一翻发现实际就跟西游记的作者到底是谁一样不可考，谁让古代小说家地位那么低呢，都不好意思承认是自己写的。

但细心的人一定会发现，无论《封神演义》还是《西游记》，在中国神话传说中有着重要地位的boss级人物居然没出现—— *** 。你说这让人情何以堪啊。而且在《西游记》的体系设定中，玉皇大帝是绝对的boss，三清之一的太上老君是要听玉帝的。但在《封神演义》的设定中，鸿钧老祖才是正经更大boss，三清都是他的徒弟。

下面我就试图来梳理一下中国的神话体系。

中国的神话体系，主要有三个大的体系：民间传说、道教神话、佛教神话。民间神话取才太过广泛，很多故事无从考证，小时候读过一本《中国民间神话》的书，有上下两册，其中关于嫦娥奔月就有好几个版本，都是吃了仙药飞升，但原因真是大相径庭：印象中一个是被逼无奈的，一个是抛夫独自跑路的，好像还有个一气之下的。还有个神可能好多人不知道，紫姑神，这个传说说真的有点奇葩，相传是个妾，被正房欺压，死后成了神，是厕神。总之呢，像玉帝啊、杨戬啊、 *** 啊、女娲啊、后羿啊，三皇啊，都是在民间传说中影响极大的神。

虽然民间流传的神话和习俗很多，可统治者会有不同的想法，汉武帝废除百家，独尊儒术。儒家其实是没有神的，敬的是天，只是不知什么时候起这个天有个了名称叫昊天。必须声明的是，昊天最早属于儒教。虽然汉代官方奉行的是儒教，但早在汉景帝年间，茅山道士就已经在民间有了广泛的基础。到了大约魏晋时期佛教传入中国，逐渐在中国民间有了一定基础。

到了唐代，道教大兴，因为皇室李家认太上老君李聃为祖，到了宋代之后，道教更是兴盛，后来也不知道什么时候起，昊天和玉帝就成了同一个人。民间传说中把世俗的帝王体系直接搬到了天宫。但与此同时，道教也在不断发展，从唐朝一直到明朝，道教基本都是国教，但佛教在民间不知为何一直有着很大的基础，早期佛教甚至一度依附道教来发展，于是有了老子化胡为佛的说法。在这一时期，民间传说、道教传说、佛教传说，一直在融合发展。到了清朝，统治阶级为了需要又把藏传佛道作为国教，道教逐渐衰落。

可以说民间传说和道教传说共同构成了中国本土的神话体系，但在民间传说和道教体系融合的过程中，有些不太好融合的地方就变成了现在神话体系比较混乱的地方，比如到底是玉帝大还是三清大；比如道教创始到底是老子一个人还是三清三个人；至于鸿钧老祖这个之一次在《封神演义》里出现的铁定比三清大的boss就更没地儿放了。而佛教早期为了更好传入中国，依附道教而产生的传说，就进一步加剧了中国传统神话体系的混乱。

综上，历史和不同来源的融合是中国神话体系教乱的原因。不过其实不光中国的神话体系乱，什么北欧神话之类的也好不到哪儿去，一样是乱的一塌糊涂。主要还是在历史的长河中，真的没有什么能永垂不朽。

中国神话体系性不强，主要是因为朝代的更迭、政治的需要，把上古流传下来的神话哲学化、历史化、文学化了，期间又增加、掺杂了佛教、道教学说，让中国神话的脉络体系更加扑朔迷离。

原始人生活环境单一，想像力不强，世界各民族上古神话普遍都是万物有灵论，创造出来的神都和人一样，有生命，有思想。而且人是人的妈生的，神是神的妈生的，有主神、有次神，形成了神的家庭谱系，也就有了神话体系。

矛盾先生经过考证，认为女娲补天、愚公移山和蚩尤是北方神话、大禹治水、 *** 开天是中国上古神话，但互相关联不大或没有关联，呈零星片断形式存在，这让历史学、人类学、民俗学界很苦恼。有观点认为伏羲是中国神话的主神，女娲可能是伏羲的继任者、妹妹或妻子，但并没有留下后代，这让伏羲成为无后的主神，未形成谱系。后世的太史公又喜欢把传说中的神安排一个人间帝王的岗位，伏羲是地上的臣民的王，禹也是地上臣民的王，女娲只是因为性别的关系没被封为一国之主。这样一来，天上的神被进行了降级处理，但地上现实中的王却因与天神平起平座而有了神性。

由于“子不语怪力乱神”，在儒家思想主导的漫长历史中，上古神话传说被主流意识形态排除在外，敬而远之。从来没有坚固宏大的神殿保留和记载神话传说，取而代之的是帝王的宗庙和数不胜数的家族祠堂、牌位对各家各户祖宗神灵的祭祀供奉，任上古神话自生自灭，按需增减篡改、创造发明。

秦朝后，专治统治显示出强大的威力，国人变通的聪明能力很快就被开发出来。秦始皇希求长生不老，就有人丰富、发展了炼丹修仙的理论，杜撰人通过修炼能够成仙的故事，为了增强故事的说服力，还拓展到野生动物、草木甚至老物件都可以修仙，修仙达到一定级别还可以变成人，还能变回去。这种变来变去的功夫是中国神话特有的，后来西方神话故事也借鉴了一些，但总没有我们的神话变得那么自如灵活。

秦始皇修了好一阵子仙，炼了好多锅丹，大概没能体会到术士们描述的仙气涌动，起了疑心。秦始皇起疑心的后果应该很严重，修仙技术指导和陪练们逮个机会跑了，秦始皇气不打一处来，抓了一些江湖术士，挖坑都给埋了，后世所说的“焚书坑儒”中的坑儒是一个挺大的黑锅。

中国神话的体系很复杂，很难用几句话概括清楚。

首先，中国幅员辽阔，而且是一个多民族构成的国家。每个地区、每个民族都有自己的神话，当这些民族彼此相遇，它们的神话就会纠缠在一起，结果变得很难辨认。例如中国上古神话就有三个主要的来源：分别是黄河中游的华夏集团，代表神话人物有炎帝、黄帝；黄河下游的东夷集团，代表神话人物有太皞、少皞、蚩尤、后羿；南方的苗蛮集团，代表神话人物有伏羲、女娲（苗蛮集团又和东夷集团存在着因缘关系）。这三个集团的神话融合在一起，构成了中国上古神话主要体系。

【炎帝，来自华夏集团的神话】

但是这个神话体系没有完整的保留下来，只有零碎的分布于一些历史文献当中。唯一一本记载比较全面的是《山海经》。鲁迅提出中国上古神话流逝的原因之一是中国古代知识分子功利心太强，做学问是为了修身、齐家、治国平天下，因而忽略了缺乏实用性的神话。不像西方古代有许多知识分子致力于整理神话。

其次，中国历史悠久，而神话在漫长的历史中会不断的更新变化。中国的神话以汉代为分水岭，汉代以前的神话属于上古神话，破碎不完整。

到了汉代道教崛起，开始构筑自身的神话体系，创设了许多新神。比如：我们现在熟知的玉皇大帝、太上老君等等都是属于道教的神话体系的。不过道教也保留了一部分上古神话传说中的人物。

【玉皇大帝，来自道教神话】

之后佛教也传入到了中国，佛教的神话体系也被中国人所接纳，如来佛祖、观音菩萨、阎罗王等就是属于佛教的神话体系的。

还有历史人物和民间传说人物崛起，也构成了新的神话体系的一部分。如：历史上的关羽先后被道教、佛教吸收成为神；闽南地方传说中的妈祖也进入了道教系统。

【关羽，历史人物被神话】

《西游记》《封神演义》这些小说所出现的神话人物基本上都是来自于道教体系和佛教体系的神话，还结合了作者个人的想象创造。很到不了解中国传统神话的国人，往往认为这些神话代表了中国自古以来的神话。

此外，历史上的中国还和其它民族有过丰富的文化交流，在这个过程中势必也吸收了他们的神话元素。比如：在一些北朝墓葬中曾经出土过装饰有波斯神话中的圣鸟Simurgh的文物。

还有民间各地也依然流传着数之不尽的神话。

神话的含义

（1）神话，是人类各共同体集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。

（2）它即是一种经典性文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

名称来源

（1）古代汉语中并没有“神话”一词，“神话”源于古希腊语，原意为关于神话与英雄的传说故事。

（2）18世纪时意大利学者维柯开始把神话作为学术术语使用。

中国神话

指古往今来生活于这片土地之上的各个民族创造的全部神话的 *** 。

按照其表现的内容可分为六大类

（1）宇宙起源神话：是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。

万物起源：自然变化说、神创说、动物化身说等等。中国最有名的是神化身说。夸父追日的神话是世界神话中比较罕见的母题。

（2）人类起源神话：所以民族的神话都会讲述人类任何起源及其最初发展的过程。

内容：自然变化、神灵生育、神灵创造。

（3）洪水再生神话和其他灾难神话

洪水再生神话定义：是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后繁衍的故事。

中国的洪水再生神话可简单分为两类：自然的洪水再生神话和惩恶扬善式的洪水再生神话。

其他灾难神话：描写人类遭遇洪水、干旱等重大灾难的时候，神或英雄如何战胜灾难，拯救人类的故事，如：射日神话、鲧禹治水。

（4）族群起源神话

定义：族群起源神话是指个人类族群讲述自己的部落，民族或国家的始祖诞生的神话。

人类是以族群的集体生活而得以延续的，族群的存在对于个人而言具有很神圣的意义。

（5）文化发明神话

定义：是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术、以及各种文化制度的发明过程的神话。

其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄，远古圣贤。例如：神农尝百草，教人种五谷。

（6）战争神话

定义：原始社会中后期，为争夺财富、权力和领土，经常发生战争。

一方面，那些战争英雄成为人们崇拜的对象，战争的记忆经过长期的口述演绎，最终把历史事件神化了。

另一方面，由于人间的战争，人们很自然地想象神灵之间也存在战争。这两个方面的原因，共同形成了战争神话。

总结：神话是人类早期历史的活化石；是人类认识大自然的结果；人类最早最有影响的精神活动；对人类文化史上各种文化现象产生深刻影响；对民族心理和民族精神的塑造和维护。

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就全世界的神话来看，数中国古代神话最是丰富，但这也就导致了神话体系有点混乱且不统一。

按地域划分的的神话体系

南方楚神话：东皇太一神系

西方昆仑神话：西王母神系

东方蓬莱神话；三神山蓬莱、方丈、瀛洲

中原神话：女娲、伏羲、 ***

按内容划分的神话体系

上古神话体系：上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支，上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神（ *** 、女娲）。

山海神话体系：山海经中记载了不仅有地理、人文还有大量的神话故事，成为了一种既和上古神话有联系，又独立成体系的神话。

道教神话体系：道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。众神依次诞生维持天道秩序。

民间神话体系：玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。在民间的声望远远超过了三清、如来。

九歌神话体系：这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。更高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的更高天神。

那谈及神话就必须要说到传说了，传说分两种：之一种是“祖王传说”，有关黄帝、炎帝和蚩尤；第二种是“神话传说”，有关补天、填海、追日、奔月。

按照文化人类学的观念，传说和神话虽然虚无缥缈，却对一个民族非常重要，甚至可以成为一种历久不衰的“文化基因”。这在中华民族身上尤其明显，谁都知道，有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说，决定了我们的身份；有关补天、填海、追日、奔月的传说，则决定了我们的气质。

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