在中国古代皇室，立嫡还是立贤，会有什么不同的结果？：命令与征服3泰伯利亚汉化

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在中国古代皇室，立嫡还是立贤，会有什么不同的结果？

中国古代，在君王的继承上，施行的是“宗法制”，也就是立嫡长子即位。如果嫡长子有什么意外情况，再从嫡子中顺位选择。

这一制度基本上稳定君王之位的传续，也就是政权和权力的传续。必竞嫡亲长子的身份还是很容易确定的。哪些非嫡生子，一开始就知道无缘皇权，会相对安分一些。

如果是立贤，也就是君王所有的子嗣都有机会继承大统，这就会变项鼓励诸子争位，造成更多的宫廷杀戮。朝臣出于政治投资，也会分化成许多派，形成“党争”消耗国力。

而贤德也没有统一的标准，站在不同的立场容易得到不同的认知。纵观历史，在施行嫡长子继位的宗法制基础上，也是出现了一些争夺皇位的事件。但相对来于立贤，这已经是比较好的情况了。

嫡子，长子，贤子。从远近亲疏来看，这三种人在皇帝心里的重要性是递减的。

这要从古代夫妻关系说起。

我们现在法定的一夫一妻制是从古代一夫一妻多妾制演变而来。这与西方盛行的一夫多妻制有着本质区别的。

嫡子：就是正妻所生的儿子。天然的法定继承权。

长子：就是所生的之一个儿子，不一定是正妻所生

贤子：只要符合贤明这个特征，都可以成为贤子。

从周天子以礼治国开始，嫡长子继承制变成了铁律。这是为了王朝的稳定。

秦孝公就是嫡子，他的哥哥赢虔就没有继承权。

明朝的首任太子朱标，就是嫡长子。最根正苗红的。

明英宗朱祁镇是嫡长子，就算他的弟弟景泰帝朱祁钰当了八年皇帝之后，他依然能够做回自己的皇位

像唐太宗本身他不是长子。通过玄武门之变做了皇帝，现在还有人说他得位不正。

明朝的永乐大帝朱棣，文治武功都可圈可点。因为抢了他的侄子，朱允文的皇位，也被人说得位不正。

现在还只讨论的是嫡子和长子之间的争夺。还没有涉及到第三类贤子那种。

一个皇子是否贤明百姓说了不算，大臣说了不算。只有他的皇帝爹说的才算。

一个皇子又是嫡子，又是长子，同时还很贤明，那感情更好。

因为保持血统纯正，保证继承平稳过渡才是一个皇帝要考虑的唯一问题。

其他的因素：比如是否贤明，是否聪明能干，要往后放一放。

一、嫡长子继承制的优势。

立嫡还是立贤？按照宗法制嫡长子继承制的规定，有嫡立嫡不立长，无嫡立长不立贤。这个规定可以尽可能保证皇位继承人的唯一传承的秩序，可以避免不必要的朝堂动乱。但是历代王朝皇位传承并不是严格按照这个规定来的，很多时候受到皇帝、大臣、皇子本人意愿左右。

嫡长子是可以根据客观事实判断确定的，而贤明与否只和当事人或者说皇帝、大臣的主观看法判断有关。皇帝本人事物繁忙，也没有办法完全了解每个皇子。可能有的皇子不贤明但是为了夺得帝位，在大臣和皇帝面前表现的很贤明。皇子和大臣很容易相互勾结，争权夺位，国家势必更加容易陷入动荡。而嫡长子继位可以减少皇族内乱，确保皇位的有序传承，确保国家长治久安。

二、宗法制。

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一（家、国一体），宗法等级和政治等级完全一致。中国夏朝时就已确立王位世袭制，但也有"父死子继"和"兄终弟及"的区别。商朝末年才完全确立了嫡长继承制。西周一开始就确立了"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。

我是萨沙，我来回答。

这是一个非常复杂的问题。

立嫡还是立贤，其实同国家制度是紧密相连的，没有固定的答案。

以大明为例，其实完全可以立嫡。

这是因为，明代的制度并不是高度的中央集权制度。

皇帝只是最后的决定者，但国家大事也可以由辅政大臣来完成，皇帝不需要太多干涉。

自然，皇帝可以在最后掌舵，拒绝辅政大臣的决定。

这种制度下，皇帝不需要能力太突出，只需要能够不被辅政大臣或者秉笔太监牵着鼻子走就行了。

而明代制度下，皇帝能力强大与否就让位于立嫡。

自古因为皇权争夺，不知道有过多少宫廷暗杀甚至政变，骨肉相残的事情也是多如牛毛。

如果建立了立嫡制度，固定只有长子才能继位，就会减少了这些残酷的争斗。

而这种争斗，会使得国家元气大伤甚至灭亡，比如西晋的八王之乱。

但如果是满清的制度，立嫡就不太合适。

满清制度从康熙开始就是高度中央集权，国家大事全部是皇帝自己决定。

这种制度，对于皇帝个人的能力要求很高。

如果皇帝的能力太差，就会导致国家陷入混乱中，甚至连累整个皇室一起倒霉。

所以，清代很多皇帝不是立嫡，而是选择贤能之人。

搞笑的是，随着末年满清皇族人丁稀少，也只能矮子里面选将军了。

首先在历史上并没有这样明显的区分，因为嫡子是一种血缘身份，而贤是一种模糊的内核描述。基本上每一位继承人，即使再不堪都会被冠上“贤”的头衔来继承皇位。至于到底是真的贤明，还是伪造的贤明就有待于后世去评论了。但是，在立储的过程中嫡子的身份的确会有很大的加分。

如果立嫡子，那么宗法秩序的拥护者和传统道德的维护者就会自动加入他的阵营，即使他的才能不够出众但也会得到这群大臣的支持，形成基本盘。舆论也会在之一时间倒向这一方，因为血统身份是固定的，立嫡立长在中国古代社会理所当然，这都是没有什么可解释的空间。但是如果立贤，那么就很容易出现混乱，因为贤德的标准见仁见智。有些人眼中的贤德却并不能为其他人接受，这就造成了解释的空间。所以一旦嫡子被拥立，下马的可能性很小，即使被撤换也基本上是其余的嫡子上位。而比较容易被撤换的都是有贤能之名的庶子，根基不稳，即使才高八斗也不会有基本盘的支持。

从古代皇室的例子看来，基本上都是先看重血统，其次才是能力。因为古代的人寿命相对较短，也会有很多突发事件的左右。因而选立继承人时都会选择继承人年级较小的时代宣布，这一时期没法显示出才能的部分，所以只能是血统优先。在继承人不断成长的过程中，皇帝再视情况而定，不过撤换太子动摇国本，很少有皇帝会因为皇子不贤而另选接班人。

民是几声？

民是两声。
这是因为汉语是一个声调语言，民字的声调属于第二声，发音时需要在声母“m”后面加上一个轻声“-”表示第二声。
延伸内容可以说说汉语的声调有哪些，如何正确发音等等。

民音是四声。
因为中文发音是基于四声的发音方式，民音属于中文的基础音之一，其音调是之一声。
内容延伸：中文的四声分别是阴平、阳平、上声、去声，正确的发音对于语言交流非常重要。

二声

民，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为mín，最早见于商代甲骨文。在六书中属指事字。民的基本含义为以劳动群众为主体的社会基本成员，如：人民、民主；“民”的引申含义为指人或人群，如：居民、民族。

现代汉语中，民多用作名词，如：民，氓也——《广雅》。

2声。民【拼音】：mín

详细释义

〈名〉

(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)

同本义

民,众萌也。从古文之象。——《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。

民,氓也。——《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。

古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。——《谷梁传·成公元年》

夫民神之主也。——《左传·桓公六年》

无子曰兆民。诸侯曰万民。——《左传·闵公元年》

黎民阻饥。——《书·舜典》

民不适有居。——《书·盘庚上》

哀我征夫,独为匪民。——《诗·小雅·何草不黄》

民可使由之,不可使知之。——《论语·泰伯》

吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。——《史记·项羽本纪》

民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》

使命之重同义词？

任重道远[rèn zhòng dào yuǎn]

汉语成语

任重道远，汉语词语，拼音是rèn zhòng dào yuǎn。任：责任；道：路途。意思是责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出自《论语·泰伯》。

中文名

任重道远

拼音

rèn zhòng dào yuǎn

注音

ㄖㄣˋ ㄓㄨㄙˋ ㄉㄠˋ ㄧㄨㄢˇ

出处

《论语·泰伯》

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