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不请自来~
打油诗是中国诗歌史上的一朵奇葩,据说起源于唐人张打油。这些文字不求对仗平仄,但求出语俚俗、小巧有趣,有时暗含讥讽,风趣逗人,非生活情趣盎然者不能为之。
打油诗虽然不能登大雅之堂,但因其独特、活泼的表现形式深受诗人的喜爱,就连大诗人李白、苏轼、欧阳修也不例外。或许有些是后人附会,但是无伤大雅之处,诙谐幽默之语,也足以让人会心一笑。
雪诗
唐·张打油
江上一笼统,井上黑窟窿。
黄狗身上白,白狗身上肿。
这首诗相信大家都很熟悉,这就是传说中打油诗的鼻祖。
题黄鹤楼
唐·李白
一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。
李白登黄鹤楼欲题诗,见崔颢《黄鹤楼》,搁笔叹服。
不愧是李白啊,连打油诗都写得这么有气魄!
戏杜甫诗
唐·李白
饭顺山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。
为问因何太瘦生,只为从来作诗苦。
杜甫“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”,李白写诗则是一气呵成,不烦绳削,所以李白写诗调侃了一下杜甫,类似于现在朋友间的互黑。
李白真够毒舌的。
猜谜诗
宋·欧阳修
大雨哗哗飘湿墙,诸葛无计找张良。
关公跑了赤兔马,刘备抡刀上战场。
据说欧阳修到酒家吃完饭后,店主询问菜的味道如何。欧阳修于是用猜谜和谐音的手法题写了这首打油诗,巧妙地道出了“缺滋少味”:之一句谜底为“无檐”,即无盐;第二句“无算”即无蒜;第三句“无缰”即无姜;第四句“无将”即无酱。
不好吃就明说嘛,店主看不懂的话多尴尬!
洗儿诗
宋·苏轼
人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
这首诗表面上是为孩儿而写,而且其期待明显地有悖于常情,却抒发满腔激愤,讽刺了当时“愚且鲁”的公卿,鞭挞了不公正的社会现实。
不盼儿子聪明却盼儿子愚鲁,苏轼心里苦啊。
早朝赋雄雉
明·朱元璋
鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日,扫退残星与晓月。
朱元璋出身草莽,文化程度一般。登基后某次作此诗。刚咏出前两句的时候,群臣忍笑极为辛苦,但后两句一处,百官叹服,以其大气魄,大手笔,人所不能及。
毕竟是当皇帝的,没两把刷子不行。
除夕诗
明·唐伯虎
柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家。
岁暮清闲无一事,竹量寺里看梅花。
明代大才子唐伯虎曾一度因生活困顿不堪,到了除夕年货还没置办齐全,一首打油诗生动地吟出一种别样的“除夕”味道。
不愧是大才子,心真大!
春雨
明·解缙
春雨贵如油,下得满街流。
滑到解学士,笑坏一群牛。
自己下雨路滑摔跤,自嘲之余还不忘调笑围观群臣,解学士才思机锋,可见一斑。
这种化解尴尬的 *** 值得借鉴!
咏麻雀
清代·李调元
一窝一窝又一窝,三四五六七八窝。
食尽皇王千钟粟,凤凰何少尔何多!
李在任两江主考期间,众士子不服,与李吟诗联对。比到最后以麻雀为题,各人吟一首诗。李不假思索,吟出此诗。众士子先是哈哈大笑,继而哭笑不得,最后呆如木鸡。李调元含笑不语,扬长而去。
这个故事生动地诠释了什么叫用实力打别人的脸。
看来古代文人并不像我们想象的那样一味深沉古板,他们也有活泼逗趣的一面。
不论古代和现代的打油诗,只要意境美,文笔流畅,也会有许多人喜欢的。
因人的文化水平不同,懂诗词歌赋的人毕竟是少数,不懂的才是受众,阳春白雪自然高雅,但能欣赏它的人有限,下里巴人通俗受众颇多。
这也是文学领域,不可逆转的现象,有些打油诗在头条获赞甚多。一是它通俗易懂,二是对读者来说,它不拘韵律尽情挥洒。
这就是曲高和寡,平庸甚众的道理。
谢邀!打油诗可谓中国诗歌史上的一朵奇葩,据说来自唐人张打油。打油诗不求对仗平仄,但求出语俚俗,小巧有趣,风趣逗人,有的亦暗含讥讽,应该说非情趣盎然者不能为之。
我最喜欢的是唐人张打油的《雪诗》:“江上一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身上肿。”这首诗据说就是打油诗的起源。不得不承认,张打油的诗在中唐时代的确是别树一帜 ,引人注目。这首打油诗写的是雪,但通篇不见一个“雪”字,可雪的形神却跃然字里行间,最为传神的就是那个“肿”字。有人评价张打油的这首诗,遣词用字十分贴切,生动传神,用语俚俗本色拙朴,风致别然。
看了本节的所有答案,本人均持有异议。特别谈如下几点意见。
一、打油诗的定义。百度称:"打油诗是趣味性的俚俗诗体。"这是一个错误的定义,对于顺口溜这样来定义也是很不全面的。什么叫俚俗,就是通常的老百姓。它排斥了文人按照俚俗表达生活感受的客观状况。如果仅仅是趣味性的诗体或称韵文,按照诗经的理论,文人的表达称为雅,老百姓的表达称为风。但是不管文人还是非文人,都存在骂人、讽刺暴露或发泄负面情储的韵文,比如刘三姐骂跟屁秀才:"山里的老虎都见过,难道怕你这条狗?"文人骂官吏"我愿孩儿愚且鲁,平安做官到公卿。"同是骂人,却要归于不同的诗类,显然不当。同样归于顺口溜,又缺乏趣味性。因此,顺口溜的主体中排斥文人是错误的。我主张如此定义:顺口类是一类以讽刺、暴露和发泄负面情绪为内容的韵文。
二、打油诗不具有独立的形式意义。也就是说,它依靠内容分类,而不具备任何形式特征,它可以是古体诗,近体诗词,还可以是顺口溜,也就是说它是多种韵文或诗体的交集。
三、张打油不是打油诗的鼻祖。讽刺、暴露和发泄负面情绪是今人、任何时代的古人的共有情怀,骂人发牢骚绝非启源于唐朝,唐朝的文人中有许多著名的打油诗的范例,如白居易的《卖炭翁》、杜甫的《石壕吏》等都是。
四、张打油的诗《雪诗》和诸位评论所举的例子竟没有一首诗具有"讽刺、暴露和发泄负面情绪“的内容,充其量定为顺口溜。例如《雪诗》:"江上一笼统,井上黑窟窿,黄狗身上白,白狗身上肿"。这首诗符合"趣味性俚俗诗体"的定义,绝对谈不上发泄等内容特征。凭这首诗把张打油定为顺口溜鼻祖也是极不恰当的。例如诗经中关于风诗的例举《关睢》、《蒹葭》等早在春秋战国时代就已经产生了,同样是顺口溜,为什么特别衷情于唐人张打油呢?
以上个人一孔之见,愿与大家共议长短。
咸阳人
问题:你喜欢古代的打油诗吗?印象最深的是哪一首?
前言
一说起打油诗,估计很多人都会背上两句,如:黄狗身上白,白狗身上肿。
还有:修已知道你,你还不知羞。
打油诗常常被人与顺口溜作等号。至于什么是打油诗,还真不太好界定。并不是平白浅显的都是打油诗,比如没人说李白的静夜思是打油诗。
老街觉得,语言过于通俗、口语化,不太文雅的诗,大约可以算是打油诗吧。
一、这个和尚不一般
如果这样说了,我以为打油诗的高手中,王梵志算是一个。
王梵志是隋末唐除的人,半路出家为僧。王梵志作诗完全用白话 ,对于读者来说不存在理解障碍,所以其作品流传甚广。他的这些白话诗,可以算是一种比较高妙的打油诗了:
他人骑大马,我独跨驴子。回顾担柴汉,心下较些子。
城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。
梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。
世无百年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。
王梵志的诗,不仅仅在普通百姓中流行,对于后世的诗人也颇有影响。因为这些诗并不是简单的打油诗。
二、王梵志打油诗的特点
例如上面举例的四首绝句,每首押韵都是非常严格。隋唐出现韵书以后,诗人押韵几乎都是符合韵书的,王梵志这四首诗分别押韵纸、未、寘、药、啸。这明显是一个学习过诗歌创作的人。
另外王梵志的“打油诗”具有一定哲理性。具有"教戒诸学道者"或"开悟愚士昧学之流"的作用:
我昔未生时,冥冥无所知。天公强生我,生我复何为?
无衣使我寒,无食使我饥。还你天公我,还我未生时。---王梵志
著名学者郑振铎曾经举了“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗的例子,来说明王梵志诗中的避世思想:
吾有十亩田,种在南山坡。青松四五树,绿豆两三窠。
热即池中浴,凉便岸上歌。遨游自取足,谁能奈我何!
郑振铎评价:
这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念,我们的诗里,虽也时时有之,但从没有梵志这么大胆而痛快的表现!”
北宋黄庭坚对王梵志的评价极高:
"是大修行人也"。
唐朝的《云溪友议》记录了王梵志的十几首诗,并评价到:
或有愚士昧学之流,欲开其语,则吟以王梵志诗……其理虽鄙,其理归真。所谓归真悟道,徇俗乖真也。
可见,打油诗写好也并不容易。
三、王梵志打油诗的传人
王梵志对于后世的禅门诗人影响更大,唐代著名的诗僧寒山、拾得、皎然等人秉承王梵志衣钵,写下了许多梵志体诗歌。
例如寒山的《拾遗二首新添》
我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。.
拾得:
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
另外还有不少诗人喜欢用“王梵志体”作诗,不过他们的诗更有文人气息,离打油诗就距离远了。例如王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云"梵志体":
因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。
四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。
结束语
上文举例的这些“打油诗”可不是普通人能写出来的,所以通俗如口语,但是其中隐含的哲理远不是“白狗身上肿”可比。
可见诗词一道,除了文辞的有优美以外,是不是有思想也很重要。
相对来说,我比较喜欢王梵志的那几首打油诗。
@老街味道
魂戒是灵魂之戒的简称,一个艺人面罩+一个回复戒指+卷轴,属性的话是+3/秒回血速度,+50%回蓝速度,有一个主动技能:牺牲,消耗150的生命换取150的蓝,持续10秒,10秒后不管有没有用这150点蓝都会消失,一般是前期蓝比较少,又用魔法较多的英雄都会出:神牛,SV,大牛等。使用时一定要注意,要在你使用技能以前使用灵魂之戒,即使你的蓝是满的,使用灵魂之戒也是有效的,也就是说,当你满蓝的时候,你使用了灵魂之戒再放技能,优先消耗的灵魂之戒换来的150点蓝。
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到此,以上就是小编对于灵魂宝戒全部流派的核心英雄的问题就介绍到这了,希望介绍关于灵魂宝戒全部流派的核心英雄的3点解答对大家有用。
评论
几度眼泛红
回复腔激愤,讽刺了当时“愚且鲁”的公卿,鞭挞了不公正的社会现实。不盼儿子聪明却盼儿子愚鲁,苏轼心里苦啊。早朝赋雄雉明·朱元璋鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,扫退残星与晓月。朱元璋
蓝天白裙少女
回复打油诗,巧妙地道出了“缺滋少味”:第一句谜底为“无檐”,即无盐;第二句“无算”即无蒜;第三句“无缰”即无姜;第四句“无将”即无酱。不好吃就明说嘛,店主看不懂的话多尴尬!洗儿诗宋·苏轼人皆养子望聪明,我被
被温柔宠坏
回复不假思索,吟出此诗。众士子先是哈哈大笑,继而哭笑不得,最后呆如木鸡。李调元含笑不语,扬长而去。这个故事生动地诠释了什么叫用实力打别人的脸。看来古代文人并不像我们想象的那样一味深沉古板,他们也有活泼逗趣的一面。不论古代和现代的打油诗,只要意境美,文笔流畅,也会有许多人喜
微风不燥你很好
回复有限,下里巴人通俗受众颇多。这也是文学领域,不可逆转的现象,有些打油诗在头条获赞甚多。一是它通俗易懂,二是对读者来说,它不拘韵律尽情挥洒。这就是曲高和寡,平庸甚众的道理。谢邀!打油诗可谓中国诗歌史上的一朵奇葩,据说来自唐人张打油。打油诗不求对仗平仄,但求出语俚俗,小巧有趣,风趣
古佛孤灯
回复的韵文。二、打油诗不具有独立的形式意义。也就是说,它依靠内容分类,而不具备任何形式特征,它可以是古体诗,近体诗词,还可以是顺口溜,也就是说它是多种韵文或诗体的交集。三、张打