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问题:苏轼果真做过“以妾换马”的荒唐事吗?
前言
小说家言,不必当真,苏轼的“以妾换马”故事来自于冯梦龙的《情史类略》,冯梦龙还瞎编说苏轼有个妹妹呢。
古人诗词中常用的“以妾换马”典故则在唐·李冗的《独异志》中有记录:
后魏曹彰性倜傥,偶逢骏马爱之,其主所惜也。彰曰:「予有美妾可换,惟君所选。」马主因指一妓,彰遂换之。
但是这个典故的使用在南北朝时期就能看到。
一、妾换马的典故
我们在唐诗里常见到这个典故:
唐·白居易《酬裴令公赠马》:"安石风流无奈何,欲将赤骥换青娥。
唐·李白《襄阳歌》:"千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌落梅。"
李冗的《独异志》成书时,李白过世将近100年,从李白的诗可以看出,这个故事很早就有了。李冗也是收集了前人的故事而已。
在往前看,我们可以发现,这个典故,在南北朝时期就已经很普遍了。刘孝威(?~548)是南朝齐梁时期的著名人
《和王竟陵爱妾换马 》
骢马出楼兰,一步九盘桓。小史赎金络,良工送玉鞍。梁朝的皇帝也是一位诗人,梁简文帝萧纲也有一首《和人爱妾换马》
龙骖来甚易,乌孙去实难。麟胶妾犹有,请为急弦弹 。
功名幸多种,何事苦生离。谁言似白玉,定是愧青骊。
必取匣中钏,回作饰金羁。真成恨不已,愿得路傍儿。
这几首诗可不是真得“以妾换马”,有的用以作典故,有的是以此为题吟诗而已。
二、苏轼的“以妾换马”
冯梦龙的《情史类略》写到,春娘是东坡的婢女,不是妻也不是妾。
坡公又有婢名春娘。公谪黄州,临行,有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问:“春娘去否?”公曰:“欲还母家。”蒋曰:“我以白马易春娘可乎?”公诺之。蒋为诗曰:“不惜霜毛雨雪蹄,等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月,却有佳人捧玉卮。”公答诗曰:“春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻,故将红粉换追风。” 春娘敛衽而前曰:“妾闻景公斩厩吏,而晏子谏之;夫子厩焚而不问马,皆贵人贱畜也。学士以人换马,则贵畜 *** 矣!”遂口占一绝辞谢,曰:“为人莫作妇人身,百年苦乐由他人。今日始知人贱畜,此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。
这个故事很像冯梦龙另一本书《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的主人公,杜十娘也因为被抛弃而自杀了。
三、宋朝姜夔因美词而换美女
南宋大词人姜夔有两首著名的词《暗香》和《疏影》:
辛亥之冬,余载雪诣石湖。止既月,授简索句,且征新声,作此两曲,石湖把玩不已,使二妓肆习之,音节谐婉,乃名之曰《暗香》、《疏影》。
姜夔去看范成大,期间做了两首词赠给范成大,石湖居士“把玩不已”令家里的歌妓演习歌唱。一高兴就送给了姜夔一个叫小红的侍女,小红可没有触槐或者投水,而是高高兴兴的和姜夔一块回家了,乘船归湖州(今属浙江)路过垂虹桥时姜夔还写了一首绝句《过垂虹》
自作新词韵最娇,小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥。
结束语
唐宋官宦人家蓄养歌妓, 主人一时高兴送人,也是有的,至于苏轼的故事真假难辨没有什么正史记录。曹彰“以妾换马”在南北朝时被广泛用在典故中,似乎真实性强一点。毕竟在那个时代,女子的地位不高,所谓“美妾”未必是妻妾的妾,被送人也不足为奇。
@老街味道
先看看谪仙人李白,这哥们似乎与东坡有共同的爱好:以妾换马。
这是李白的《襄阳歌》,中间一句“千金骏马换小妾”,白纸黑字,难道他真的干过这种勾当?
再瞧瞧出镇拜相的裴度,有一首《答白居易求马》写道:
君若有心求逸足,我还留意在名姝。
大约是白居易腆着脸向裴度要匹马来骑,裴度说,阁下若是真心想弄匹好马,那就拿美人来换!
李白,裴度,都是有身份的人,却公然在诗中大写特写“以妾换马”之事,说明了一个问题,即“妾换马”绝不是什么“荒唐”的事。为什么呢?因为所谓“妾换马”,不过是文人相戏的玩笑罢了,并不当真的。请参观白居易《酬裴令公赠马相戏》:
白居易诗题,已明言是“相戏”,裴度送了他一匹马,并没有要他真用美人去换。
那为什么李白、裴度等像约好了似的,都拿“妾换马”说事。原来,这是一个有名的典故,其他诗人也有用过的哦。
有一本讲鬼故事的书,叫《纂异记》,这本书唐时被编入《太平广记》。《纂异记》中的一篇,说一个姓鲍的哥们用爱妾去换一个姓韦的哥们的骏马,然后江淹(当然是鬼江淹),就是那个“江郎才尽”的家伙,以“妾换马”为题目,写了两句,曰:“望新恩,惧非吾偶也;恋旧主,疑借人乘之。”不得不承认,毕竟是江淹,这两句整得挺好,既紧扣题目,还对仗工稳,气象浑成。文人们认为这个故事讲得不错,有趣味,还风雅,便用之于诗文中了也。还有以“妾换马”为题作画的。
到了明代,冯梦龙便化虚为实,编派了一个苏东坡“以妾换马”的八卦,说东坡因远行,以侍妾名春娘者,向一姓蒋的人换了一匹马。姓蒋的赋诗一首,东坡也答诗一首:“春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻,故将红粉换追风。”不过,这首诗,实在太拙劣了些,还不及打油的水平。坡仙就是闭着眼晴用脚写,也比这好一万倍!可见,冯梦龙纯粹就是在开风月玩笑!所谓苏东坡“以妾换马”,实属子虚乌有矣哉!
谢谢邀请! 苏轼以妾换马是冯梦龙编的书里记载的,说坡公有婢名春娘。公贬黄州,临行,有蒋运使者践公。公命春娘劝酒。蔣问,春娘去否?公曰,欲回母家。蔣曰,我以白马易春娘可否?公诺之,蔣位诗曰,不惜霜毛雨雪蹄,等闲分付赎峨眉。虽无金勒嘶明月,却又佳人捧玉卮。公诗答曰,春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻,故将红颜换追风。春娘曰,为人莫为妇人身,百年苦乐右他人。今日始知人贱畜,此生苟活怨谁嗔。下阶触槐而死,公甚惜之。 意思是说,苏轼被贬黄州,临行前,跟蒋运喝酒🍶,蒋运关心春娘咋办?苏轼说可能回娘家吧!蒋运说我用一匹白马换春娘咋样?苏轼不知道是否喝多了,竟然答应了。春娘听到苏轼把自己看的比牲畜还不如,就一头撞死在槐树上了。 苏轼的这段经历不知是真是假,看过很多关于苏轼的文章,包括央视的百家讲坛,好像都没有提到这事。 也或许苏轼因贬黄州,路途遥远,经济上也吃力,是想给春娘留个好的去处吧。可他也没想到春娘的性情刚烈吧!总之,那是妇女社会地位不高,是很悲哀的!
对于这件坊间流传已久的事,答案当然是"没有!"那人们又为何总是将苏轼与"以妾换马"联系在一起呢?这就需要从以下两个方面分别分析一下了。
一、为什么十分确定苏轼没有过"以妾换马"
关于苏轼"以妾换马"的流传主要来自于明朝冯梦龙的《情史类略》,其原文如下:
坡公又有婢名春娘。公谪黄州,临行,有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问:"春娘去否?"公曰:"欲还母家。"蒋曰:"我以白马易春娘可乎?"公诺之。蒋为诗曰:"不惜霜毛雨雪蹄,等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月,却有佳人捧玉卮。"公答诗曰:"春娘此去太匆匆,不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻,故将红粉换追风。"
春娘敛衽而前曰:"妾闻景公斩厩吏,而晏子谏之;夫子厩焚而不问马,皆贵人贱畜也。学士以人换马,则贵畜 *** 矣!"遂口占一绝辞谢,曰:"为人莫作妇人身,百年苦乐由他人。今日始知人贱畜,此生苟活怨谁嗔。"下阶触槐而死。公甚惜之。
这段流传甚广的文段,将苏轼编排成了一个负心、轻贱女子、贪慕钱财的人。尤其那行答诗,更是将苏轼描述成了一位彻头彻尾的伪君子。但其实关于"以妾换马"这件事历史上确实存在,不过主人公是三国时的曹彰,他生性风流,偶遇一匹骏马十分喜欢。而马的主人爱惜,不肯相让。曹彰便说:"我有美丽的小妾可以拿来交换。"随即手指一妾,交换了骏马。冯梦龙将这段三国的史料更名换姓地栽在了苏轼的头上,让苏轼背了好大一口黑锅。而所谓春娘的绝笔诗也不过是改动了白居易《太行路》中的诗句后作成的。
二、为什么偏偏栽赃苏轼呢?
后世编排前朝人物的事例不胜枚举,但为什么偏偏将"以妾换马"的丑事栽栽苏轼身上呢?这就要从苏轼本人和作者冯梦龙两方面来谈谈:
1. 苏轼的生平成就
苏轼,北宋著名文学家、书画家、美食家,为"唐宋八大家"之一。他的文学成就和书法成就都是极高的,既是一位文坛巨匠,又是一位艺术大师。在文学成就上,苏轼的词、诗、文都具有相当了得的文学价值,可称得上宋代文学更高成就的代表。他的作品受人喜爱且流传甚广,于是青年才俊们纷纷慕名而来,其中就有被苏轼发掘培养的"苏门四学士",即黄庭坚、张耒、晁补之和秦观,再加上陈师道和李廌,又合称为"苏门六君子"。不仅如此,他的书法造诣也令人艳羡,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"四大家";同时,绘画方面极擅墨竹,他提出的"士人画"对后世"文人画"的发展起到了一定的理论基础。
这样一位才华横溢的大家,也得到了历代好评。如南宋刘辰翁"词至东坡,倾荡磊落,如诗如文,如天地奇观,岂与群儿雌声较工拙?";金朝元好问"唐歌词多宫体,又皆极力为之。自东坡一出,性情之外,不知有文字,真有"一洗万古凡马空"气象";清朝王士祯"汉魏以来,二千余年间,以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。"由此可见,苏轼因其文学造诣收获后世的普遍好评,文人对其多是崇敬有加的。
2. 冯梦龙为何要栽赃苏轼
通过了解了苏轼的生平,可以看到世人对他的赞美与欣赏。可为什么冯梦龙偏选了受人尊敬的苏轼来抹黑呢?一个原因就是上述提到的,苏轼太优秀了!除了仕途不顺之外,他的身上全是优点,本人蜚声文坛,门下能人辈出,从这样的人身上找乐子,一定会非常有话题度。考虑到苏轼没有什么缺点,那就只能在文人最在意的事情——名誉上做文章了。于是移花接木地把苏轼描写成了贵畜 *** ,毫无亲情的虚伪、自私之人。另一个原因就是,冯梦龙所处的创作时代是明朝后期,市民群体迅速壮大,对通俗文学的需求量增大。循规蹈矩的书无人问津,便门小道的书大受欢迎,越是俗烂、越受欢迎,整个社会处于一个恶趣味滋生的环境中。而冯梦龙本人也一贯秉持"何必认真"的人生观,这种"不负责任"的价值观也指导着他行文著书时,以戏说的态度进行一半真实一般虚构的创作,为迎合市场而害惨了苏轼。
苏轼得罪了不少人,如果不是宋朝有保护文人的潜规则(赵匡胤的旨意),苏轼就会因乌台诗案而死。宋仁宗死后,后代皇帝瞎折腾,同时很多投机取巧,溜须迎合之辈崛起!所以,欧阳修与儿媳通奸,苏轼以妾换马等谣言四起。
大凡至情至性之人多会固执,看苏轼文字,不难看出这老先生也是很倔强的!乌台诗案出狱后写过:塞上纵归他日马,城东不斗千年鸡。也曾写过:竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。如果他真的向当权者妥协,也不会这么写。
另外,苏轼为一任妻子写过江城子,也就是十年生死两茫茫那首,还给他二任妻子(家乡习俗,他妻子的妹妹续弦)写过亡赋,去看看里面内容就知道了。
所以,个人观点认为他不会发生这样的事。
在新华字典第533页。
匣xia
匣xia基本解释
①收藏东西的器具,通常指小型的,盖可以开合 :~子。木~。梳头~。
详细解释
〈名〉
1. (形声。从匚,甲声。匚(fāng),盛物器。本义:匣子)
2. 同本义,一般呈方形,大的叫箱,小的叫匣
匣,匮也。——《说文》
3. 棺材
河街上船总 顺顺,派人找了一只空船带了副白木匣子,即刻向 碧溪咀撑去。—— 沈从文《边城》
又如:匣子
4. 旧时江、浙一带称商业界的一种同行业组织
两淮盐政 高恒,以侵贪匣费故,拟大辟。—— 清· 昭梿《啸亭杂录·杀高恒》
〈动〉
1. 用匣子收藏
且匣起,青铜休照。——刘克庄《贺新郎》
2. 夹、锁
牢子狱卒把武松押在大牢里,将他一双脚昼夜匣着。——《水浒传》
戒指重要!
戒指的之一次出现是在戒指争夺战中,这时候的众人对于戒指并不知道有什么作用戒指争夺战过后沢田等人又开始了平凡的日常,但是因未来世界大乱,白兰为了一己私欲大肆清扫黑手党家族,引来了许多人的不满但因白兰实力太强家族也一个紧接着一个被一一裁决。
未来中彭格列第十代首领沢田纲吉,为了避免两大超级势力开启家族战斗,当机立断销毁彭格列戒指,但换来的只有白兰更加肆无忌惮的攻击,为了打倒白兰必须要持有彭格列戒指才能与之对抗因此十年前的沢田纲吉以十年火箭筒作为媒介在入江正一的默默帮助下带着希望的戒指来到了十年后的世界一个充满了硝烟的世界,那么为什么打倒白兰需要彭格列戒指呢?白兰的玛雷戒指精度S级,彭格列戒指精度也是S级。彭格列戒指有太多可能性与不确定性匣兵器还可以初代化,而且彭格列戒指历史非常悠久太过神秘。十年前的沢田不仅有彭格列戒指,还得到了彩虹之子的认可非常有可能打倒白兰。薛宝琴进京就是为了出嫁,却因事先缺乏沟通,梅家外放为官,致使薛宝琴的婚事一拖再拖。到最后竟然在贾家盘桓经年。直到八十回结束,依然没写薛宝琴是否出嫁。关于她的出嫁,只能从蛛丝马迹查找。应该还是顺利嫁给了梅翰林之子。只是后文着力在夏金桂,才淡化了宝琴出嫁。
薛宝琴年纪比史湘云还小,进京时林黛玉不过十五岁,薛宝琴更大也就十四岁。这个年纪对古人来说,尚属未成年。宝琴小小年纪被哥哥送入京中,投靠伯母作主以求和梅家成亲,梅家并不知道,事先也没与梅家互通有无。致使宝琴进京才发现梅家已经外放为官了。那么,薛蝌为什么急三火四带妹妹进京出嫁?原因薛姨妈说了出来。
薛姨妈遂半吐半露告诉贾母道:“可惜这孩子没福,前年他父亲就没了……那年在这里,把他许了梅翰林的儿子,偏第二年他父亲就辞世了,他母亲又是痰症。”
薛姨妈透露的信息表明薛蝌的母亲“痰症”病重。母亲病重不在家伺候,兄妹全部出来待嫁,透露出两个信息。
之一,宝琴急忙出嫁为母亲冲喜。古人父母去世,儿女要守孝三年。“十月胎恩重,三生报答轻”,母亲怀胎十月,生下来后又要两年后才能走路说话。儿女要报答这三年的怀抱之恩,守孝三年是执行了一千多年的国家律法和社会伦理。
这种对古代官员士大夫有大影响的“丁忧”制度,对女儿的约束虽不如男儿,但也无人敢违背朝廷立下的制度以及社会监管。但女儿受年纪限制等不得,无奈之下,上有政策下有对策,古代女子十五六、十六七就要出嫁,或提前订婚,长辈(主要是舅舅)看其父母恐无日久,便及早办理婚事,所谓“冲喜”。薛宝琴进京名义上就是冲喜。实则是薛家害怕没有父母作主,梅家退婚。
第二,宝琴年纪不过十三、四。按理就算母亲去世守孝三年也不大。问题是三年后宝琴十七八岁,梅家是否还愿意等。万一嫌弃薛家,退婚的话,薛宝琴将会名誉受损,到时候再想找一门合适的婆家并不容易,只会越嫁越差。薛蝌不顾病中母亲送妹妹进京,正是因此。
薛家进京扑了空,梅翰林一家不在,需要再两年才能回来。致使薛蝌定了邢岫烟也无法结婚。皆因宝琴外嫁,在京城可以办婚礼。薛蝌娶亲必须要回家才可以。可喜的是到了七十八回,不但贾政外放学政回了家,梅翰林一家也回来了。
王夫人一看时,只见扇子三把,扇坠三个,笔墨共六匣,香珠三串,玉绦环三个。宝玉说道:“这是梅翰林送的,那是杨侍郎……
梅翰林一回来就与贾家走的非常近。贾政与他们聚会带着两儿一孙,梅翰林一定也会带着薛宝琴的未婚夫出席。加之宝琴是宝玉义妹,有这层关系,贾梅两家也算姻亲。所以,贾宝玉说起梅翰林,竟排在杨侍郎前面,很是亲近。
在此前后,宝琴已经在大观园中消失踪迹,应该是梅家回来就进入婚嫁程序,甚至不排除已经成亲。邢岫烟在抄检大观园前,也不在迎春处。迎春出嫁后紫菱洲人去楼空。贾家还有的外姓女孩,除了林黛玉就剩史湘云了。
薛宝琴的结局,这里不多说,只说她夫家姓梅,并不算非常好。虽然薛宝琴作了《咏红梅花》的“花”字夺魁。但随后的《柳絮词》,就被薛宝钗说的丧败不吉利。
《西江月》
汉苑零星有限,隋堤点缀无穷。三春事业付东风,明月梅花一梦。
几处落红庭院,谁家香雪帘栊?江南江北一般同,偏是离人恨重!
宝琴的结局在此词中显露出浓浓的别离不安之意。梅家与贾家走的近,未免不会被贾家抄家连累。贾家是谋反大罪,梅家想要得好怕是很难。极可能真要“三春事业付东风,明月梅花一梦”。您觉得呢?
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本文资料重点引自: 【脂砚斋重评石头记】80回本 ;【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ;【红楼梦】通行本120回本 ;【清·孙温绘全本《红楼梦》】
薛宝琴在《红楼梦》中的第四十九回才出场,但是关于她作者着墨颇多。
她和姐姐薛宝钗不一样,她只是来京待嫁。待嫁对象也明确,就是在任上的梅家。初到贾府的薛宝琴异常受贾母的喜爱。书中讲到她刚一出场贾母就有意结亲,又要王夫人立认作干女儿,还送她野鸭子毛大衣。
01
薛宝琴“恨嫁”背后的深层意义。
薛宝琴来京之前,并没有交代过薛蝌到底有没有婚约,仅仅只提到了家中病重的母亲。哥哥薛蝌却还是一个单身汉,没有婚约。一方面担心老母病危,那样的话薛家丧母,就要薛蝌和薛宝琴守孝三年,耽误薛宝琴的婚事。而这个过程又可能生出很多的变故,为了保护薛家利益和地位,于是在母亲病重时依然将薛宝琴送往贾府,着急待嫁。
02
经商大家,薛家在走“下坡路”
薛家是经商大家,即便非常有钱也不比官宦之家。当时薛家的两位老爷已然都不在了,家里没有一个强有力的主心骨。薛宝琴的父亲不在更加使得这一门亲事岌岌可危,没有了这一层衔接,薛家又开始走下坡路,怎么能不着急。所以,攀附梅家成了送宝琴进京待嫁的一根稻草。在古代,如果男方不提亲,女方又怎么可以蠢蠢欲动呢?这样多丢颜面。可是这个时候哪里顾得上面不面子的问题。
03
“梁子”易结不易解
薛家送女上门,梅家却表现得很冷淡。可能大家会说梅家在任上,消息不便。可真的是这样吗?在之后一年,梅翰林送礼贾府这件事来看,他们对于京中事宜并非一无所知,就是表现得不冷不热,而且在此过程中对于娶亲事宜,只字不提。这当中的问题更是不言而喻了。
另外,薛蟠曾经打死冯渊,因为贾雨村的事情,最终身受牵连,薛家因此败落。自然让薛宝琴和翰林家的婚事深受影响。王家,贾家将案子压了下来,但这两大家也一定受到了影响。
所以,薛宝琴“恨嫁”的原因是因为万一薛母病危,因此耽误宝琴的婚事,而究其泉源,是不失去梅家这样一个亲戚,也能从某种程度上挽救薛家的下颓。
没有,薛宝琴和梅翰林之子原来有婚约,但是薛家后来败落,梅家就悔亲了,梅翰林回京以后,也一直瞒着薛家,迟迟没有和他们联系,后来书中写,梅家给贾府送礼时,露出了端倪,此时梅翰林已经回京了,但是依然没有提让两家结为姻亲的事情,比较薛家已经败落,然而那一家的势头正好,梅翰林当然不会娶一个败落氏族的女子为妻了。
当时正逢王熙凤兄长进京,王熙凤的兄长王仁进京很可能就是因为是宝琴被悔婚这件事,薛姨妈大概是求着王子腾进京来帮助解决徐宝琴婚事的问题了。
古代婚姻特别讲究出身,特别讲究门当户对,两家不在一个层次上,是很难攀上亲的,那些世家大族,和世家大族联姻,彼此的资源、人脉得到进一步开拓和利用,使得整个家族更上一层楼,这是结亲的目的,很现实的问题,穷在闹市无人问,富在深山有远亲。红楼梦就是对封建社会,对人情世故刨析淋淋尽致的一本百科全书。
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评论
蓝天白裙少女
回复系,后来书中写,梅家给贾府送礼时,露出了端倪,此时梅翰林已经回京了,但是依然没有提让两家结为姻亲的事情,比较薛家已经败落,然而那一家的势头正好,梅翰林当然不会娶一个败落氏族的女子为妻了。当时正逢王熙凤兄长进京,
盐不及泪咸
回复度说,阁下若是真心想弄匹好马,那就拿美人来换!李白,裴度,都是有身份的人,却公然在诗中大写特写“以妾换马”之事,说明了一个问题,即“妾换马”绝不是什么“荒唐”的事。为什么呢?因为所谓“妾
被温柔宠坏
回复两句整得挺好,既紧扣题目,还对仗工稳,气象浑成。文人们认为这个故事讲得不错,有趣味,还风雅,便用之于诗文中了也。还有以“妾换马”为题作画的。到了明代,冯梦龙便化虚为实,编派了一个苏东坡“以妾换马”的八卦,说东坡因远行,