缔造者3觉缔造者3觉怎么使用

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于缔造者3觉的问题，于是小编就整理了3个相关介绍缔造者3觉的解答，让我们一起看看吧。

电视剧《长安十二时辰》有哪些细思极恐的细节？

谢谢悟空问答。

我今天刚看了张小敬要查宫中的油料用度一集。

不知道大家注意到一个细节没有？何监教育张小敬时，念了一首诗:碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这首诗是何监的原型人物贺知章所做。

何监把这首诗歌引申为朝野对他个人的攻击，并延伸为何监与太子为“一党”。何监讲出了自己为政的苦衷，同时使我认识到从小读的一首咏柳，从原型人物口中讲出来，另有一番深意。

剧中何监是太子的老师，同时又是朝廷的官员。何监的身上有着对太子和国家的忠心，更有着暂时不去触碰皇上的小心，还有着更大限度爱护百姓的仁爱之心。

表面上，何监通过吟诵一首诗，来讲自己的苦衷，实际是告诉张小敬不要触碰皇帝的底线。换句话说就是不要摸“龙须”，谁摸龙须，谁的下场就会很惨！

电视剧的这个情节，即让我又品读了一遍诗歌，同时拉近了我和电视剧中的何监的“距离”，使我仿佛成了被何监教育的张小敬，有种感同身受，身临其境的感觉。

以上就是我发现的一个细节。

《长安十二时辰》恐怖细节很多，比如张小敬拿刀划破崔六郎胸腔，伸手从他体内掏出临死前吞咽到肚里的舆图。

还有由于焦遂（饮中八仙之一）喝酒喝高了，把曹破延从河中救起后、无意间酒后话多，对腰间佩戴的“金鱼袋”补充说明一句“入宫用的”，被曹破延“贼惦记”了，将其扭断脖子、割去顶发杀死等等。（细节请查看文章：《焦遂墓志铭：都是喝酒惹的祸！盛唐诗酒文化品鉴者》）

这些恐怖细节，让人恐惧。但这只是杀死一个人的场景细节，真正让人细思极恐的细节，发生在右相林九郎家里。那是可以杀人无数的细节！

何孚被龙波挖去双眼后，刺杀林九郎失败，被押送到相府。右相对其威逼利诱，临死还要咬太子一口。按说已经死无对证，但死前已经让何孚签字画押。

李必来到相府，也受到同等待遇。陪伴自己的女婢檀棋，已经被他们提前扣押。想活命，李必必须出卖太子，认怂画押。

细思极恐的细节来了：林九郎家的抽屉里，刑部大印、御史中丞印、大理寺卿印齐聚，一个人像玩耍一样，“呼呼呼”一口气盖了三个章。

要知道，唐律是林九郎修的！这种执法犯法的行为，另三司会审制度形同虚设。草菅人命、狼子野心，可见一斑。

这是历经包括李世民等唐代数位皇帝的苦心经营后，才达到的“开元盛世”时期，国家法制、长安这个怪兽运转依赖的官僚体系尚且如此恐怖，那么战乱、饥荒年代，又当如何呢？不禁脊背发凉、头发竖立。

真正体会到张养浩元曲《山坡羊.潼关怀古》中“兴，百姓苦，亡，百姓苦”的含义了。

杀一个人，动作再残忍（比如鱼肠杀人），那也只是杀了一个人。国家法律如果由奸佞制定、再由他们知法犯法去威逼利诱、屈打成招、草菅人命，那会杀人如麻、冤魂无数的。

右相林九郎一人独掌三司官署之印，是让人细思极恐的事情。

生活不易，当下劲好！

原著小说听闻了很久，但一直没来得及看过。

马伯庸和高晓松讨论《长安十二时辰》的《晓说》那两期节目倒是看了。

就电视剧而言，中评军事想描述的一个细节并非细思极恐，只是涉及一些史实和常识。

电视剧中，时常提及一个词汇——陇右，剧中很多角色和陇右这个词汇有关。

如张小敬、崔器等。

实际上，陇右一词有很多地理指向，有时候指陇山以西，有时候单指一个地名——陇西。

当然，陇西有时候也不单指一个地名，而是一个地理名词，也是指陇山以西的意思。

所以陇西和陇右两个词汇是对等的，有时候指地名，有时候指地理。

◎檀棋的扮演者倒不折不扣是一位“西域”异族美女。

在电视剧《长安十二时辰》中，陇右一词实际上代指西域，这和剧中把很多历史人物易名，是同一个原因，为了过审。

不过实际上用陇右代指西域，是不合适的；

一则是:在唐朝，陇右(陇西)是西出长安之一城，彼时有“天下富饶者无如陇右”(《资治通鉴《）之说，而且李唐郡望，就在陇右(陇西)。

二则是:陇右在指地理时，有个范围，虽然其指陇山以西地区，但往西，有个界限，那就是乌鞘岭。

以陇山以西，乌鞘岭以东地区，这才是真正的陇右地区。而乌鞘岭以西，就是长达一千公里的河西走廊地区——凉州(武威)、甘州(张掖)、肃州(酒泉)。再往西，才是西域。

三则，唐朝特指西域，有个专有行政名词——陇右道，这很关键:

张小敬服役的应该是安西都护府，唐朝设立的安西都护府(府址在河西走廊以西，交河城既现在吐鲁番附近），更大管辖范围一度包括天山南北，葱岭以西，甚至和波斯接壤。

◎唐朝陇右道
河西走廊西段行政区域(吐鲁番、北庭、安西都护府、葱岭）。

李唐在西域设立两大都护府——北庭、安西，两大都护府都属于当时的陇右道管辖，陇右道，是唐朝设立的全国十道之一，唐朝时期陇右道包含陇右、河西走廊地区、北庭、安西都护府地区，既现在的陇山六盘水以西、青海青海湖以东、以及新疆东部地区。

但陇右道这一行政名词只在李唐一王朝存在，而陇西一词却从公元前280年就存在(陇西一词比长安一词产生还要早80年），由陇西一词衍生并行的陇右一词也在公元220年(汉末魏初)就存在，并且仍然作为彼时的地理概念和具体地名沿用至今。

◎唐朝陇右道东、西段(陇右/西、河西走廊、吐鲁番)

所以即便是唐时，如果只提陇右一词，它指的就是陇西地区，而非安西、北庭都护府所在的西域以及更西的西域地区。
◎广义的陇西(陇右）地区，其与关中(八百里秦川）、河西(一千公里河西走廊）是对应的地理名词。

所以在《长安十二时辰》中，应该代指西域时称为陇右道更为确切一些。

马伯庸以掉书袋著称，所以中评军事便照葫芦画瓢，讨论了剧中关于陇右这一名词的细节。

马伯庸的成名作《风起陇西》讲的就是三国时期魏蜀两国在陇西地区谍战故事，在这个时期以及这个故事里，陇西一词倒可以直接称陇右一词，因为与陇西同义的陇右一词，就是魏初时出现的。

给读者一个彩蛋。

陇西现在作为一个不起眼的县名仍然存在在陇山以西，可以作为文末彩蛋的是，7月3日在陇西，发现了一处宋金风格的古墓。


◎7月3日在陇西发现
的古墓。

宋金时期，(陇右）陇西这一秦帝国的故地、李唐的郡望，先后被西夏、辽、金统治；其最后一次的辉煌，是在元朝，随后便彻底的淹没在历史的尘埃中，只留下了一个黄土和贫瘠为代名词的小县城，延续着已经历经了2299年的“陇西”这一名词。

多图预警！

细思极恐倒是不至于，只是有些设计确实包含巧思。随手举几个例子

张小敬

张小敬这个名字并非凭空而来，作者马伯庸应该是从《安禄山事迹》一书中借用。这本书记载『马嵬驿兵变』的前后过程，其中有这样一句话。

骑士张小敬先射（杨）国忠落马。

这本《安禄山事迹》为唐代别史杂记，其作者为姚汝能。名字是不是有点耳熟？剧中一直跟着张小敬，明为协助，实为监视的靖安司官员就是姚汝能。

剧中姚汝能说自己在写传奇小说，并打算把张小敬写进书里，就是暗指此事。

张小敬从军经历

剧中右相林九郎查张小敬底细，其中提到张小敬是大唐之一批募兵。

此处也是暗合历史事件。唐朝开国采用的是府兵制，一直到开元二十五年，唐玄宗才正式废除府兵制，转而实行募兵制。因此，才有了张小敬是大唐之一批募兵之说。

王韫秀&元载

剧中有一个神烦的官二代，动不动就报亲爹名号的王韫秀。在这部剧里，此女简直就是无脑傻妞中的战斗机。

历史上，王韫秀确有其人，亲爹是河东节度使王忠嗣，丈夫是宰相元载，也就是剧中那个野心勃勃的大理寺小官。

按照历史记载，此女并非如剧中一般蛮横无理且智商欠费，而是一个不嫌贫爱富，颇有才情的女诗人。

她和元载刚结婚时，元载家境贫寒，不得不借住岳父家里，饱受冷嘲热讽。时日一长，元载实在忍耐不了，打算离开王家，去往长安打拼一番。于是元载赋诗《别妻王韫秀》，准备作别爱妻：

年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。 看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。

虽然出身高干家庭，但王韫秀对丈夫却是不离不弃，毅然决定离开娘家，与元载一同去长安打拼，并赋诗一首《同夫游秦》

路扫饥寒迹，天哀志气人。 休零离别泪，携手入西秦。

王韫秀这首诗既写出患难夫妻的深情，又透露出豪迈之意。深得后世好评。就连毛主席都曾亲自手书此诗。

元载当宰相以后，获罪被唐代宗赐死，王韫秀不愿苟活偷生，随丈夫一道赴死，结局颇为令人唏嘘。

何家村遗宝

葛老要挟张小敬交出暗桩，主要是为了一批藏匿的金器。

这批金器的藏匿地点，葛老拿到的线索只有一个叫『何家村』的地名，而长安附近似乎没有这个村子。

事实上，何家村位于西安市碑林区内，而且在1970年10月5日意外发现大批唐朝宝藏，包括金银器共1000多件，分别埋藏在2个大陶瓮和1个银罐之中，多为唐皇室的日常用品，现藏于陕西历史博物馆。下图的『鎏金舞马衔绶纹银壶』就是何家村出土。

央视《国家宝藏》中，展示的『葡萄花鸟纹银香囊』也是何家村珍宝之一。

葛老心心念念的『何家村』以及藏匿的金器应该就是暗指『何家村遗宝』。

首先《长安十二时辰》这部剧在小编看来是一部非常用心 *** 的一部剧，其中也确实有很多的细节的拍摄和表达，深意满满，接下来小编就来盘点下自己所看到的细节。

• 深意细节一 曹破延剃须店内明暗内心转换和场景呼应

不知道各位看官在看这场戏的时候有没有注意到，自从曹破延进入这家店，他就一直在光的阴暗处，为了衬托出曹破延此时的处境只能藏在阴暗中，同时也寓意此时的曹破延内心的阴暗，甚至这时的曹破延已经对店家生出了杀他的心，可是当店主家的小姑娘出现曹破延的内心的阴暗首先被化解，而化解它的是骨肉亲情，大家注意这是曹破延来到小姑娘面前，也来到了阳光下，其实也预示这曹破延从这时开始的转变！

• 深意细节二 曹破延从河中被救起老官吏给的红酒和酒杯

很多人应该都注意到了，酒是红酒，杯子是什么杯呢，叫做鹦鹉螺杯

大家都知道红酒在当时的中国是没有的，所以用今天的词就是要进口，鹦鹉螺杯也不是寻常物件，这里真的是充分说明了盛唐时期，唐朝和全世界贸易往来是多么的便利，物产之丰盛，以及人们生活也比较富足！

• 深意细节三 张小敬断指有深意！
  

张小敬为了获得重要线索，被逼出卖自己的暗桩小乙，当年小乙为了成为暗桩切掉了自己一节手指，小乙死后葛老得寸进尺，让张小敬挖去小乙的双眼，张小敬为了保住小乙的双眼，切掉自己的一节手指，同时也是把自己丢失的义气还给小乙，小乙为了做暗桩丢了手指，张小敬出卖了小乙，所以张小敬也要还手指给小乙！

不知道你还看出了哪些剧中非常有深意的细节！可以在下方留言讨论哦！

《茶经》的问世，使茶文化迅速传播，茶文化是哲学吗？

茶文化和猪文化没有什么区别。属于中国人的饮食文化。这个和哲学八杆子打不着。

哲学，研究的是世界的本源，人的起源，人的思维与物质世界的关系。是认识和方式。其它，猪文化，丧葬文化，孝文化，都是内容。茶只是其中的一个内容。

唐世，陆羽，他的茶经我阅读过。

大致讲了茶的来历，功效，然后是与水的关系，火的关系等等。

中国的茶，先为药，后为食，再为饮。这是它的递变发展主脉络。属于生活范畴，是一种很具体的实物的认知。所以，茶文化，就是人们是怎么利用茶的过程。

现代科学，化验出了茶叶的各种物质含量以及对人体的功效。这是内涵。外延是茶的礼道，对人交往产生的作用。

茶，对人体的最主要的功效，就是老百姓总结归纳出来的消化食。有增强冒的消化功效。还有利尿的消化作用。

综上，茶文化和猪文化，都和哲学不沾边。它主要和人吃多肉想解腻有关系。就是这么回事。

陆羽的《茶经》首次把茶事提炼为一种艺术，从而把人文精神与自然境界统一起来。为了 更好地达到“天人合一”，文人雅士在品饮时非常注重环境的幽雅。自唐代以来，许多有识之士 对品饮环境的选择发表了自己的真知灼见。人们在幽雅环境中的品饮过程，就是与恬静的大自然“润物细无声”交流的过程，从中我们 可以获得一种深静超越的舒畅和轻柔体贴的慰藉。

道家“天人合一”的哲学思想对茶文化的影响还表现在：中国茶人接受了老庄思想，在品饮 的同时以茶的清苦、淡泊、虚吸百蔼、气吞万象的品性自励、自勉，不计一己之失，而以寻求自然 与人的和谐相合为目标。历史上，许多文人雅士如欧阳修、苏轼、陆游等人的品饮就已达到了 “天人合一”的极辉煌的境界。

苏轼一生，坎坷多难，但茗事是他得以从苦难中自我解脱而至旷 达泰然的精神慰藉，他将人生理想与美学追求并行不悖地融入品茗雅事之中。我国传统茶文化还认为:茶道即人道，因而茶品与人品总是不可或缺地联系在一起，人性中 清虚、简淡、恬静的一面就与茶之清淡和雅之品性和谐地统一到一起。

这种自然和人事的高度 契合，彰显出人类对真、善、美的精神追求，开启了自然与心灵交融的通途。人们通过品饮来探 求“静”“和”等茶的精神，并以此来完善茶人的自身人格。茶道与人道、茶品与人品的对应统 一，与“天人合一”哲学思想的影响不无关系。

道家主张“天人合一”。“天”代 表大自然以及自然规律。古人认为“道”出于“自然”，即“道法自然”，不把人和自然物质与精神 分离，认为物与精神、自然与人是一互相包容和联系的整体，强调物我、情景的合一。

这一学说 在一定程度上反映了古人对自然规律的认同，对自然美的爱慕和追求。因此，古人常把大自然 中的山水景物当作感情的载体，寄情于自然，顺应人与自然的和谐。受道家“天人合一”哲学思 想的影响，中国历代茶人名家都强调人与自然的统一，传统的茶文化正是自然主义与人文主义 精神高度结合的文化形态。

《茶经》是唐代陆羽所著，是对唐以前茶文化的总结，对中国制茶业、茶文化的传播发展，产生了巨大的影响。

茶文化主要是一种道德修养及茶道，不是哲学。

茶道以茶为媒的生活礼仪，是修身养性之道，烹茶以养德，煮茗以清心，品茶以修身。

现代生活节奏加快，以茶会客，以茶交友。饮茶中品味人生，乐观心态，放松心情，释放压力，平和烦躁的情绪，让心境回复平和状态，使生活，工作更有条理。

以我的观点，应该可以划归哲学这类！通识性的知识基本如此！

陆羽二十一岁下定决心开始写作，到他四十七岁正式定稿，前后总共历时26年，完成了世界上之一部关于茶的鸿篇巨著《茶经》，而他就此被后人称作中国的茶圣！

此书流传盛广，除了不同年代的单行本，还有日译本和英译本远赴重洋。它的面世大大推动了唐代以后的茶叶生产和茶文化的传播，是划时代的茶学专著。它集茶叶的生长、生产的历史、源流、现状和技术于一体，加之对饮茶技艺、茶道原理的综合性论述，对于我们今天依旧有着巨大的影响。

另外，中国的茶经从一开始就与佛教有着千丝万缕的联系。茶道与佛教在思想内涵方面诸多的相通之处，在《茶经》中也有很多论述！对于佛教的颂扬和僧人嗜茶的记载，让我们清晰的了解到，从茶事实践中所产生的“禅茶”！

时至今日，对于陆羽的研究依然悬宕未决，足以证明《茶经》自问世以来对于世界的影响力。说茶文化是哲学一点儿都不为过，而且让世人觉着更浅显易懂！

你的老板智慧、才能不如你，你该怎么办？

这个问题的答案，只要有关注我的朋友们应该都知道，我有对这样的问题，发表过一篇类似问题的职场感悟文。具体内容如下：

【职场感悟二：不要因你的上司不如你，而怨气冲天，这样反而影响你上进的步伐】有时你会碰到一个各方面能力都不如你的上司，你感到很失望，盼望着能换掉他。

其实在工作中上司就是上司，即使能力不如你，你也要服从遵重他。不过可以以下属的身份向他提有价值的建议，这样你在工作中才会有出色的表现，才会得到重用！

老板之所以能做老板，是因为老板有敏锐的市场洞察力，能快速的把握商机；具有大局观，能引导公司向正确的方向发展。

这些就不是你所能比拟的，当然这些能力在公司的具体工作业务内是不容易展现出来的。而具体业务的操作是由公司各部门人员各司其责，各施所长来共同努力完成的。

作为老板只要对各部门的业务有所了解就行，不需要精通，因此你的老板智慧、才能不如你，只是针对你专长的业务或部门里而言。

所谓“术有专功”，各施其能，只要你能在你所在的部门或你所负责的业务，干出成绩来，为公司带来效益，你自然会受重用，对你今后的发展都是有帮助的。

以上为个人的一点见解，仅供参考，谢谢大家的关注！

说这种话的人有千千万，大都是些狂妄无知的人，你咋就不反问自己，你智慧、才能都很高，为何不自己当老板？你也许会说你没钱，知道这点还算你没忘记你姓什么，对，老板有钱开公司，就比你自认的有智慧、才干强多了。

1:万事都要天时地利人和.

人活天地间，靠的是综合实力，你再有智慧，若一日三餐都难以为继，你的智慧体现在哪里？绝不能只体现在嘴上。你有才能，那也得有伯乐发现推荐，有人重用，否则就会被埋没，毫无价值。并且若没有一颗谦卑的心，看不到别人优点，总觉得自己什么都比别人强的人，没有一个是有真才实学的人，只是个自恋狂。

每个人都有自己的处事原则，不知你从哪方面判断你的老板智慧、才能不如你？更不知你对老板的了解有多少。就他能当老板，起码有钱开公司，就说明他有一定的经济实力和人脉，就有他的一技之长。

更不知你的智慧，才能是哪里给你评级的。又有多少人认可，若只是你自己觉得的，对不起，有这病的人极多，几乎百分之九十九以上，就连卖瓜的王婆，还边卖边自夸呢。自以为很聪明的人遍地都是。

2:人要学会借势.

其实即使老板真的如你所说，智慧、才能都不如你，你有什么困惑的？你作为员工，只需认真工作的同时，多观察多学习，在一些具体事务的处理上，老板是怎么做的，错在哪？你要安排的话有什么优秀方案，会有什么收效，和这样的老板在一起，不正是你学习锻炼的好机会吗？

人的一生，你可以打工，但不要打一辈子工，怎么办？你每到一处，都有你值得学习和借鉴的经验和 *** ，千万别盛气凌人，人高气傲，那么你一辈子都会活在自我里，受穷一辈子。而只有谦虚好学的人，才会优胜劣汰，逐步成长，日臻完善，厚积薄发，甚至大器晚成。

另就是若你的老板就是毫无建树，公司管理一团糟，经济效益又不好，你也不用留恋，果断离开就是，另觅更好的公司去发展。也不用在这和老板比什么智慧和才能。

世界上没有十全十美的人，就连光芒万丈，受万民景仰的新中国的缔造者 *** ，也是有缺点的。只有有包容心的人，才会真明白，人应该 *** 常思己过，闲谈莫论人非，这是做人的基本准则。也是为人处事的态度，看谁都不如自己的人，才是一无是处的人。

大神敬畏每个人甚至小动物和植物，他们能在浩瀚的历史长河里生存下来，就一定有它的优势，优胜劣汰，物竞天择吗！今天你看不上的人，明天你就高攀不起，别看不起任何人，因为他不吃你的喝你的，你有什么资格？

到此，以上就是小编对于缔造者3觉的问题就介绍到这了，希望介绍关于缔造者3觉的3点解答对大家有用。