[神武手游有没有公益服]蒙古（元朝）和满清重武功不重文治，对吗？

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蒙古（元朝）和满清重武功不重文治，对吗？

蒙元与满清都是北方游牧民族，都完成了中国历史上的大一统。蒙古自不必说，一路西征到欧洲，建立了蒙古帝国，武功盛极一时。满清虽没有蒙古之盛，乾隆中期之前却也是称雄东亚，首屈一指。这两个王朝打下的疆土分列一二。可见武功盛极一时。

再说文治，蒙古和满清都来自北方，远离中原，未学圣人之言，不读四书五经，不谙中华文化。两者入主中原之后，虽都有将 *** 视为低人一等之举，但满清汉化胜于蒙古，学习中原汉家优秀文化，以保长治久安。以至于当今会说满语的满族人寥寥无几。后期列强入侵则是不思进取，国门紧闭，不谙变通之法。但文治上满清还是要强于蒙古的。

元朝不重文治，清朝极重“文治”。

元朝文治之不振：

“本朝以神武定天下”——元代是一个十分迷信武力的时代，即使是灭宋之后，它对外国的征伐也依旧在继续，其中包括一征日本、一征爪哇，两征越南，一征缅甸等等，这与一般的中原王朝相比，可谓极为独特。

不过相较于武力来说，蒙古的文治就乏善可陈了。在元朝，全国被分为四等人，分别为蒙古人、色目人（西域各族）、 *** （原金朝所辖地区之人）和南人（原南宋所辖地区之人），每一等人都有不同的法律和政治地位。每个路府州县都设有更高监临官（也就是一把手）“达鲁花赤”，只能由蒙古人担任，同知由 *** 人担任，而 *** 只能担任总管。蒙古人普遍文化水平较低，而 *** 人则只会以敛财为事，这就导致了元代吏治的极端败坏。

《廿二史札记》对这种极端的“重蒙轻汉”现象有详细的描写：

元世祖定制……官有常职，位有常员，其长皆以蒙古人为之，而 *** 南人贰焉，故一代之制未有 *** 南人为正官者……终元之世，非蒙古而为丞相者止此三人，哈散尚系 *** 人，其 *** 止史天泽、贺惟一耳，丞相之下有平章政事，有左右丞，有参知政事，则 *** 亦得为之，然中叶后 *** 为之者亦少。

据柳诒征《中国文化史》所言，《元典章》“汇集案牍，俚俗无文”，元代“经国之法，亦鲜可称”。

此外，元代皇室更迭频繁，内乱不止，单从1320-1332年的12年间，就有六位皇帝相继登基，其中天顺帝阿速吉八在位27天， 元宁宗懿璘质班在位52天，元明宗和世瓎在位184天。

不仅如此，据《廿二史札记》记载，元代皇帝竟然“多不习汉文”，单就这点而言，蒙古的文治连辽、金统治者都不如。正是因为这种“文治”的缺乏，蒙古人对全中国的统治时间才如此之短暂。（不超过100年）

清代极重“文治”：

清代和元代更大的不同，在于元代统治者是一个马背上的武夫，虽然粗鄙残暴，但却豪爽无心机，没有足够的知识水平去理解汉地的文化抑或改变之，这就导致了元代虽然社会混乱、吏治腐败，但中原文化却未受到太大的摧残。清代则不同，清朝统治者几乎每一个人都是精明而冷酷的政治家，他们懂得中原文化的核心，知道如何改变它，让它变得有利于满洲八旗的统治。这种利用和改变体现在如下几个方面：

1、清代统治者十分注重儒学，他们个个都声称自己要以儒家圣君为“榜样”，甚至大开“博学鸿词”科来优礼士人。但与此同时，他们却对发展到明代的儒学思想做出了根本的“改造”：

在儒家传统观念中，“忠”往往不是无条件的。孔子云“忠使臣以礼，臣事君以忠”。以礼待臣在前，以忠事君在后，前者是后者的条件。而从程朱开始，士大夫“为帝王师”的概念开始兴起，程颐朱熹都有以严厉态度规谏君王的事迹，到了明代，这种“规谏君王”的思想被发展到了顶峰，明代万历年间的臣子甚至以骂皇帝为荣。到了康乾时候，在皇帝的有意引导下，程朱理学规谏君主的一面却被 *** ，“忠”绝对化了。

2、清代大兴科举，大建书院和学校，但却根本改变了学校的性质和士子的行为模式：

中国儒家自古就有讲学的传统，在明末时候，讲学盛行，书院遍及天下，生员中盛行结社议政之风。清代初年，清代对学校颁发了一个“卧碑”，其中有规定：“军民一切利病，不许生员上书陈言”“生员不许纠党多人，立盟结社”，从而断绝了生员结社议政的可能性。在清代，书院数量比明代多，但全部都服务于科场，再也没有从前那种议论朝政、探讨哲学之盛况了。对此，柳诒征有评论：

吾国无民治，自清始；清之摧挫民治，自士始。今日束身自好之士，漠视地方利病无一谋公益之事者，其风皆卧碑养成。

3、清代修《四库全书》广罗典籍，但与此同时，却进行空前规模的文字狱与搜缴禁书的活动：

据记载，顺、康、雍、乾四朝文字狱有160-170起，其中康熙朝约10起，雍正朝25起，乾隆朝则多达135起。乾隆朝在编纂四库全书的同时进行了大量的毁书，其中文字狱案就有48起。

我们都知道清代编纂了《四库全书》，但编纂《四库全书》时搜罗群书，“稽古右文”的过程，同时也是大规模“搜缴禁书”的过程。正如乾隆重臣李侍尧所说：

从前臣等止就书籍之是否堪被采择，行司照常办理，竟未计及明末稗官私载，或有违碍字句，潜匿流传，即可乘此查缴，以遏邪言，实属愚昧。

在查缴禁书的过程中，乾隆皇帝要求地方官派人“逐户晓谕”，动员尽可能多的人进行搜缴，这些人包括教官、绅士、委员、没有官职的下层人士、藏书家、盐商、书商等等，可以说是十分彻底了。

因此，相比元代而言，清代实际上是一个特别注重“文治”的时代，这也使得清朝能够持续近300年之久。但清代注重“文治”的结果，却不是文化的发展，而是思想的窒息和文化的衰退。总而言之，无论元代还是清代，统治者优先考虑的都是自己民族统治集团的利益，他们无论兴武、还是兴文，都是以此为根本出发点的，这就决定了他们无论兴什么，都不会有好的结果。

这句说法不能完全算对！咱们来分析一下两个朝代的治理方式就明白了。这两个朝代都是由北方游牧民族统治的朝代，因为生活的环境不同，这些民族的人们都喜欢骑马射箭，追求力量，尊重勇士。但这并不代表他们就只看重武而轻了文。元朝是比较重武一些，尤其是铁木真领导的时候，其军队力量强大，铁骑都已经踏到了欧洲。那个时候他们重武也是能够理解，毕竟是在打天下的阶段，武功强，才能够拿下天下。

铁木真过世后，忽必烈开始统领大军，他带着部队进入中原，灭了南宋，成为了天下新主。但他们拿下天下以后却安于享受，文、武两方面都忽略了，一个个就压榨百姓，过着锦衣玉食的好生活。最终，这些酒肉弄垮了他们的身体，他们本来就头脑简单，能够拿下天下靠的就是武力，现在武力没了，又算计不过中原人。那自然就给了聪明的中原人可乘之机，灭掉了元朝。

元朝过后，清朝是满族人统治的朝代，满族人也是在马背上长大的人，他们自然也重骑射技术，看中武技的发展。可他们更聪明一点，吸取了元朝灭亡的教训，知道必须要学习知识，看重文治天下，这样才能天下太平。咱们回看清朝的众多皇帝，凡是能力出色，受到万人敬仰的皇帝，都重视了文治，重用汉臣，以文治天下，而不是以武压天下。

而且这些皇帝们不仅任用文臣，还会学习汉族文化，丰富自己的学识，努力掌握治理天下的方式。所以清朝存在的时间比起元朝来说要翻了一倍，这就是因为清朝皇帝们明白了治理天下的关键，知道中原人和他们游牧民族可不同。中原人更喜欢以礼待人，更喜欢依照规矩办事，有法可依，而不像游牧民族们以武力来震慑天下。

了解这一点以后，清朝皇帝们治理天下都不再是随心所欲，而是有了一层束缚，明白要以理服人，以德治天下。而对于周边不服的草原民族，清朝又是以强硬的姿态震慑他们。所以清朝应该算是文武兼备的一个朝代，一边重视文字的影响力，一边又不断加紧训练，提升军队力量，信任并重用武将。这样分析完以后，我就认为元朝和清朝重武不重文的说法并不正确。

朝代更迭在我国历史上屡见不鲜，正如罗贯中在《三国演义》开篇写的那句著名的“天下大势，分久必合，合久必分”，中国历史的演进，往往是伴随着一个朝代的毁灭，和另一个朝代的兴起的。尽管中华民族的主体是汉族，但在数千年历史上，中原大地上也存在过不少其他民族建立的政权，如元朝、清朝。

蒙古人属于游牧民族，满人最初属于渔猎民族，他们靠着铁骑进入中原，建立政权。也正是因此，他们虽然战斗力强悍，但往往会给人留下一个野蛮和落后的印象，比起 *** ，他们的文化水平要低上不少。于是，有人说，蒙古人建立的元朝，和满人建立的清朝重武功不重文治，那么，这句话对吗？

笔者认为，这句话只对了一半，我们要将问题拆分开，分别看看元朝和清朝各自是否重视武功而不重视文治。首先看元朝，北方的蒙古帝国崛起，并将金国、南宋陆续消灭后，就在其疆域基础上建立了元朝。因为是游牧民族出身，蒙古人即使建立了稳定政权，却不知道如何治理，他们对汉文化并不喜爱，也没想着去接受。

当时，原本金国、南宋的 *** 知识分子大多得不到重用，这直接体现在了科举考试上。科举是我国封建社会重要的人才选拔方式，但元朝统治者却并不拿它当回事儿，于是，整个元朝，近百年才仅仅办了十六次科举考试，选拔出了一千余不受朝廷待见和重用的“进士”。相比之下，两宋的三百余年中，共产生了两万多名进士。

总之，尽管元朝时的曲艺、小说都得到了一定的发展，但那大部分是民间自发的，而由于统治者的漠不关心，元朝的文治总体来说十分落后。

另一方面，因为是马背上的民族，靠征伐发家，蒙古人对武力十分崇尚，所以尽管大体已经在中原安顿了下来，但元朝统治者依然先后发动了征日、征缅、征越等战争，这体现了他们天性中的喜爱征伐。然而，这样的粗野好斗最后也导致了元朝贵族们在农民起义的浪潮中依然坚持内斗，让朱元璋、张士诚等人趁机壮大，颠覆了政权。

和蒙古人相比，满人更愿意学习 *** 的文化制度。先是，在东北活动的满人积极起用 *** ，从他们那里学习治国理政等学问。入关后，满人又进一步汉化，贵族们既学满语，又学汉语，从小便学习四书五经，接受儒家思想的熏陶。而正是靠着这样的措施，清朝才能在中原牢固扎根。

清朝的皇帝们，都受到中原文化的深刻熏陶，其中，乾隆皇帝十分喜爱作诗，而其十四子永瑆更是练就了一手妙笔丹青。不过，要说清朝时文治的更大成就，还得说是《康熙字典》《四库全书》等大部头著作，它们标志着清人对文治的重视，也体现了当时学术水平的更高峰。

不过，也正因为清朝统治者们深知文治对统治民众的重要性，他们在修订《四库全书》时，将许多不利于统治的史料直接销毁。此外，也是因为过于重视文字的影响力，清朝的文字狱达到顶峰。在满清统治者眼中，文治便是禁锢社会思想，从而更好地剥削人民的好工具，为此，所有危害统治的内容都该被剪除，而利于统治的则要大力宣扬。

而说到武功，和元朝相比，清朝时的战争虽然也不少，但已经从元朝时的频繁对外用兵转为了主要是对内维护统治。所以，要说蒙古更加重视武功，那没什么争议，但就满清来说，他们对于文化的喜爱和钻研，对文治影响和力量的看重，甚至到了偏执的地步，所以，满清重视文治，可以说并不亚于天性中对武功的追求。

蒙元和满清同样是夷族入主中原，并且都实现了基本意义上的大一统，但是存续时间却有很大差别，蒙元传了五世十一帝而亡，不足百年，而满清却传了十二帝，接近300年，这与夷族统治者对文治武功的态度有一定历史关联。

首先是武功，蒙元源于千年驰骋蒙古草原的蒙古族，骁勇善战，攻城略地，开创了中国历史上的更大版图，据说一度打到多瑙河畔，直至今日，尚有诸多欧洲人声称自己是成吉思汗的后代，而夺取天下入主中原后的蒙古统治者对于汉族充满恐惧，生怕汉族以武犯禁重整山河，因此严谨 *** 习武、持有兵器，如有犯禁杀无赦。在蒙元短暂的百年历史中，只有内部对汉族的残酷镇压，而并没有大规模的对外征战和杀伐，武功不若满清，或许蒙古骑兵累了，远离了大漠孤烟、长河落日，战斗意志也随风飘散，不知所踪。

此武功，乃国之武力杀伐，而非杀人技的武功。突发奇想，咱们探讨下中原武林，即便在蒙古统治者的打压下，中原武功依然蓬勃发展，甚至登峰造极，达到巅峰！从金庸的武侠小说里可以得到印证，前有南宋末年的东邪、西毒、南帝、北丐、中神通，后有元末明初的张无忌照耀古今，震烁江湖，张三丰开宗立派，武学气象万千！

当然，此武功，非彼武功，有对武侠赶兴趣的小伙伴儿，可以私信我，用春秋笔法，力透纸背，刀笔纵横，笑傲江湖！

满清的武功还是不错，对内有平三藩，对外有两次平定准格尔叛乱，收复伊利，还有土尔扈特部的东归壮举，但是到了晚晴，武功实在落魄，暖风、 *** 熏得八旗兵东倒西歪，大清就这么大厦将倾，稀里糊涂地完了。

再说文治，蒙元对于文治不是打压，而是干脆不懂，所以文学在元朝的发展更像是随心所欲，自由发展，但是也充分证明了中华文化生生不息的生命力！于是，在历史长河里继唐诗、宋词之后，出现了元曲，更有古道西风瘦马、夕阳西下、断肠人在天涯这样的名篇！壮哉，中华文化，就像野草一样，烧不尽、吹又生！

满清对于文治是有突出历史贡献的，比如《康熙字典》、《四库全书》堪称文化集大成者！

最有意思的是清朝乾隆皇帝，一生写作四万余首诗，虽然传世寥寥，但在数量上可堪匹敌《全唐诗》，有清一代，清朝历代皇帝的文学功底都很强，应该说满族人在文化融合方面是非常积极的态度，当然，不能因为皇帝的文学爱好而文过饰非，清朝的文字狱是非常冷酷的，“清风不识字，何必乱翻书”的冤案更是啼笑皆非。如果铁齿铜牙纪晓岚里的野史是真的，那要感谢老佛爷开恩，才有《石头记》，也就是《红楼梦》的解禁和传世。在整个清朝，文学还是相对蓬勃的，有纪晓岚、袁枚、姚鼐等文学家和流派。

所以，单论文治，满清强于蒙元；单论武功，满清也是略胜一筹。总得来说，纯文治的朝代，如宋朝，积贫羸弱，纯武功的朝代，如秦朝、蒙元都是沧海一黍！只有汉武帝、唐太宗这样的文治武功并举的朝代，才能相对繁荣，其实也不过是为下一代继承者续命而已，长治久安的环境需要文治、仁治，但如有强敌来犯，虽远必诛！因此，感恩的心，我们生活在一个强大的国度，因为，不论你身在何地，你背后都有一个强大的国家——中国！

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