[天狗 郭沫若 诗歌]郭沫若 《天狗》完整版？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于天狗 郭沫若 诗歌的问题，于是小编就整理了5个相关介绍天狗 郭沫若 诗歌的解答，让我们一起看看吧。

郭沫若 《天狗》完整版？

　天狗　郭沫若 　我是一条天狗呀！　　我把月来吞了，

　　我把日来吞了，

　　我把一切的星球来吞了，

　　我把全宇宙来吞了。

　　我便是我了！

　　我是月底光，我是日底光，

　　我是一切星球底光，

　　我是X光线底光，

　　我是全宇宙底Energy能量的底总量！

　　我飞奔，我狂叫，我燃烧。

　　我如烈火一样地燃烧！

　　我如大海一样地狂叫！

　　我如电气一样地飞跑！

　　我飞跑，我飞跑，我飞跑，

　　我剥我的皮，我食我的肉，

　　我嚼我的血，我啮我的心肝，

　　我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，

　　我在我脑筋上飞跑。

　　我便是我呀！ 我的我要爆了！

天狗精神指的是？

郭沫若天狗集中体现了五四运动时起的时代精神 它的思想内容集中在如下三个方面：

一、个性解放的强烈要求。 在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。

个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。

如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张

天狗这首诗体现了郭沫若的怎样的思想观念？

这首诗集中表现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。郭沫若天狗集中体现了五四运动时起的时代精神 它的思想内容集中在：个性解放的强烈要求。 在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。

个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。

郭沫若"天狗"灵感从何而来？

天狗食月，是中国民间的传说。最初来源于翻译佛典。印度神话中一个恶魔罗睺，他扮成天神模样吃甘露，日神和月神揭露了他。师尊砍了它头。但甘露已经到达喉咙，于是他的头获得了永生。他由此和月神结仇，终日追逐月神，想吃掉她。这个神话传到中国后，在目连救母这出戏中有表现。变成天狗吃月的故事。

天狗吃月在民间广为流传。我是四川人，我们那里一旦出现月食，老一辈人总是念叨“天狗吃月要还原”。郭沫若也是四川人。他就是这样的民间传说中有了《天狗》的灵感。

《天狗》1920年发表在《时事新报·学灯》，是一首经典的新诗：

我剥我的皮，

我食我的肉，

我饮我的血，

我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，

我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！

我的我要爆炸了！

中国传统伦理认为，身体发肤受之父母，毁伤了就是不孝顺。但《天狗》跟中国传统思想完全异趣，是对自由的赞歌，对自主的赞歌，是五四时代朝气蓬勃精神的象征。

《天狗》这首诗现在看起来有些奇怪，有些夸张，确实我国之一部成功的新诗集《女神》中的代表作。郭沫若从民间传说中吸取营养，表达了当时刚刚解放了的个性和自我主体，是对传统礼教的反叛，是对个人力量的肯定。中国现代，真是有了这种自我肯定的精神，才衍生出我们的民族自信和个人自信来。

郭沫若的天狗是借古代传说写成的？

天狗》是现代文学家郭沫若1920年2月初创作的一首诗，首次发表在1920年7月的《时事新报·学灯》上，后收入作者之一本新诗集《女神》。

诗的之一节，作者便以“天狗”自居，喊出了吞月、吞日、吞一切星球的气魄；第二节，表明“五四”新人具有无限的能量，可改变山河、大地、宇宙；第三节，充分展示“五四”时期个性解放的痛苦历程；最后一节，则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。该诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。全诗共二十九行，句句以“我”领起，形成排比句式，一气呵成；诗句或长或短，诗意或急或缓，复沓叠加，充分体现了诗情狂热激荡的内在旋律。

郭沫若的天狗是借古代传说写成。

《天狗》是现代文学家郭沫若1920年2月初创作的一首诗。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。

到此，以上就是小编对于天狗 郭沫若 诗歌的问题就介绍到这了，希望介绍关于天狗 郭沫若 诗歌的5点解答对大家有用。