王阳明百字家训？：笑傲江湖ol门徒气力不足

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于笑傲江湖ol门徒气力不足的问题，于是小编就整理了3个相关介绍笑傲江湖ol门徒气力不足的解答，让我们一起看看吧。

王阳明百字家训？

01 勤读书，要孝悌

学识影响眼界，眼界决定格局。

读书，是获取知识的主要途径，是门槛更低的高贵。

羊羔跪乳，乌鸦反哺，孝顺父母，是做人的天性良知。

让孩子从小爱上读书、孝顺父母，是王阳明家训的头等大事。

02 学谦恭，循礼仪

有一种修养，叫“勿以身贵而 *** ”。

从小教会孩子，不因所谓的优越感而骄傲自大、目中无人。

并将内在的谦恭，化作外在彬彬有礼的举止。

不抬高自己，亦不贬低别人，尊重别人才能得到别人的尊重。

03 节饮食，戒游戏

“饮食有节”，是古人对待饮食的态度。

玩物，必然丧志。不立志，何谈将来立德、立功、立言？

04 毋说谎，毋贪利

古人说：“诚信是金”，诚信，是做人的基础，更是孩子一生更大的财富。

贪，看似得，实则失；得了当下，失了未来。

天地养育万物，又何时计较、贪过小利？

05 毋任情，毋斗气

《增广贤文》说，心似平原走马，易放难追。

任情恣性，放任自己的性情，不受拘束，是易放难收的危险行为。

斗气、赌气，意气用事，更会失去理性，损人不利己。

任何时候，人都不应该做自己情绪的奴隶。

06 毋责人，但自治

这条家训的意义在于：严于律己、宽于待人。

这很难做到，但正因为难，才成为中今中外，由普通走向杰出的一道天堑。

杨震拒收贿赂的故事被世人熟知：面对行贿者“不会有人知道”的论调，杨震义正言辞的回复：“天知地知你知我知，怎么会没有人知道呢？”

07 能下人，是有志

越王勾践卧薪尝胆，光复大业；韩信胯下之辱，十年磨剑，终遇明主。

王阳明说，只要立志真切，就能克治私欲。

一个有远大志向的人，才不会觉得自己了不起，才能屈能伸，能下人。

王阳明认为，多赞赏孩子，使孩子内心富足，他们就会自信，心态平和，才能看到别人的优点，虚心提升自己。

08 能容人，是大器

海纳百川，有容乃大。宰相肚里能撑船，胸襟越大，成就往往越大。

真正厉害的人，内心强大，才能容得下自己的缺点。

真正厉害的人，更能容得下别人。别人弱势，不轻视；别人成功，不眼红。

能容人，不能只靠教，更要在生活中的点点滴滴，在实践中培养。

不压抑孩子，丰富他们的内心，心量才会水涨船高。

09 凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

王阳明曾经被刘瑾追杀，在龙场被乡民攻击。

但他以德报怨，依然相信善良，帮助乡民建房、读书、耕种。

古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”

孔子孟子荀子对“尧舜禅位”的不同看法是什么，能否谈谈？

孔子，孟子、荀子，是我国儒家学派的代表人物，而作为儒家学派的代表他们之间的思想也是不一样的，接下来我以他们各自思想角度去阐述儒家思想对尧舜禅位的看法。

首先孔子作为儒家学派的创始人，他的思想是主张德治仁政，仁义安邦，以礼治国。其次孟子思想是民贵君轻，核心是性善论，讲究人性本善，其治国理念是君应以德治国，自谦而重视百姓。而荀子则是跟孟子相对的，他讲究的是人性本恶，对于荀子的治国理念是世间万物必有其道，讲究无为而治，很多事情都是冥冥之中安排好的自有定数。因此也导致了战国时期社会矛盾异常尖锐的主要原因之一。这是三位代表人物的思想。

禅位即上古时期的禅让制，是氏族社会向封建社会过度的时候出现的君主禅让制。而禅让是让位于贤能者，而贤能君王必有其优良品德，心系家国百姓，贤能自能提现君王以德安邦、以任治国的理念，因此我觉得孔子跟荀子会对贤能君王予以支持，他们有相同的治国理念，而荀子是无为而治，若实行无为而治，在尧舜那个年代君王若不为，黄河泛滥，各种天灾足以灭绝黄河流域的文明，因此不治肯定不行。比如为什么我国之一个王朝夏朝能建立呢，就是因为大禹治水有功，相传大禹治水在外居住十三年路过家门口而不回家足见其德能，有功于中原黄河流域各族各部落，且能笼络各族人心于是很快在各个部落建立了声望，舜便把王位禅让于禹，他的贤能让他一统中原大地，为建立之一个王朝夏朝做了很好的铺垫。足见以德安邦，以仁治国的理念是可以的并符合孔孟的理念，而相对于荀子的治国理念。

因此孔孟会对禅位予以支持，荀子会保持沉默，因为他觉得世间万物顺其自然[大笑][大笑]

李小小湘敬上！

孔子生活在礼崩乐坏的春秋时代，强调王权在社会治理体系建设中的极端重要性这一观点。他看到了周王室衰弱，诸候争霸，人民生活的窘境，社会秩序的乱象；听到过尧舜禹时代能者居高位，百姓安居乐业的理想国度。从顶层设计出发，他认为“天之历数在尔，允执厥中”是理想社会模型。孟子赞同这一观点，并提出民贵君轻的理念。荀子进一步提出法度强于礼乐道德的社会建设主张，他以人性本恶为论点，强调制度建设优于道德建设

孔子孟子讲究“仁政”，崇尚的也是“人性本善”。

荀子虽然是儒家代表人物，但能教出韩非已经李斯这样的“典型法家代表人物”，能看得出，他的政治主张比较偏“依法治国”。而且他明确提出“人性本恶”，就更需要完善的法律对人性进行约束！

从他们不同的政治主张就可以看得出来，孔孟对“尧舜禹”更多的是憧憬的美好！“古之盛世，三代最美”。禅让制被包装的大公无私。

而荀子徒弟韩非明确提出“舜放尧，禹囚舜”，就能看出荀子对儒家所描述的禅让之美是存在质疑的！

唐尧者，名放勋，帝喾第四子，黄帝之玄孙。初封陶侯，辅佐帝鸷（帝喾长子，尧之大哥），十五岁封唐侯，后来帝鸷因为不行仁政，被诸侯联盟长老会议所废，尧继位，称为尧帝。

“唐”不仅仅是地名或国名，《说文解字》：唐，大言也，荡荡也，道德至大之貌。史学家推理，唐应该是后世为了歌颂尧的功德而后加上的，就像后来皇帝死后的庙号差不太多。

读过《史记》的朋友应该清楚，太史公撰写的五帝本纪中，在尧的身上用的笔墨是最多的，用词甚至超过黄帝。“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明训德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，和合万国。”如此高的评价，高过任何皇与帝。是什么原因让太史公如此评价唐尧呢？

从历史记载来看，从黄帝至唐尧，一直都是延续帝位的父子相传或兄弟相继的方式，也就是说所有的帝王都是黄帝的直系后裔，都姓姬。到了帝尧，却选择了将帝位传给了天下公认的贤孝之人“虞舜”，这种“以公废私，天下为公”的德行可堪“唐”字。当然，尧把帝位传给舜的一个前提是自己的儿子丹朱“顽凶，不用。”也为舜将帝位禅让给禹做了榜样。

近期，由于从魏襄王墓新出土的《竹书纪年》成书于春秋战国时期，早于《史记》，且其中关于尧传位于舜的记载与史记有很大不同，《竹书纪年》中说：最后不是尧主动禅位，而是被舜逼迫让位的；并且舜把尧圈禁在平阳附近的一个地方，不允许尧与丹朱相见。当然这种说法尚需继续考证，即使记载属实，理亏在舜而不在尧，一样不会影响唐尧的“道德至大之貌”。

尧继位以来，遍访天下人才，史料记载大贤者有9-11位。这也《史记》里描写最多的一件事。无论从识人、用人还是育人方面，尧的做法都令现代人顶礼膜拜。在对鯀的判断上，四岳（四面诸侯的联盟长）都推荐鯀去治理水患，尧说：“鯀负命毁族，不可”。四岳坚持推荐，尧就尊重了四岳的建议，让鯀去尝试，结果九年没有解决水患。

在用人方面，《史记》中对修编《历法》的描述也证明了尧的知人善用。对于舜的考察与培养堪称一绝，之一步通过把两个女儿“娥皇与女英”嫁给舜来考察舜的“治家能力”，考核标准为“五德”即“父仁、母慈、兄友、弟恭、子孝”；

第二步通过让舜总管百官来考察他的“理政能力”，考核标准为“百官诚服，百业俱兴”；第三步通过让舜接待诸侯来考察舜的“仁德能力”，考核标准为“礼敬下属”；第四步是附加题，让舜入山林川泽，考察舜适应大自然和了解民间疾苦的能力。从尧对舜的考察过程我们可以得出如下结论：培养目标明确，内容丰富、标准具体，现代更先进的人力资源育人技术也莫过于此。

燕青拳就是迷踪拳吗？为什么？

说到燕青拳，可能熟知《水浒传》的朋友，首先会想到浪子燕青，那哥们不仅长得英俊潇洒，更是武艺了得，如果说在108将里面选一个可以当全民偶像，超级男生什么的，那燕青当人不当让了，嘿嘿。而迷踪拳不就是大名鼎鼎的霍元甲师傅的成名绝技，迷踪拳不仅因此享誉海内外，更是成就了一代武术偶像李小龙，而燕青拳和迷踪拳有关系吗？

关于燕青拳，有几种说法：

1. 燕青拳开创者为宋代一位武林大师周侗，将毕身的武艺传给了玉麒麟卢俊义和豹子头林冲。卢俊义又将拳法整理传给了浪子燕青，燕青再将拳法发扬光大，形成了燕青拳。但是燕青的徒弟们为了躲避官府的追捕，把燕青拳改名为秘宗拳。

2.还有说法是燕青拳创自唐代少林寺的僧人，他云游四海，在某高山见到猿猴之间的相斗，得到了启发创造了猊猔拳。

3.也有说是少林烧火僧紧那罗王所创，他本身精通拳棒，后到少林寺当烧火僧，在反抗元朝攻打少林寺时，众僧都不敌，唯有他一人带领众僧打退元朝官兵，从此，他名声大噪，前来拜师学艺的络绎不绝，而他本身发号严青，徒弟们便把他教授的拳法成严青拳，后久之音讹为燕青拳。

以上传说种种，迷雾缭绕，但是近代，燕青拳就在各地流传开来，流传最广的是沧州和天津，更有武术名家姜容樵著有《 *** 秘宗拳》，清代燕青拳传人孙通，因犯事逼走东北。途中他分别在沧州县大屯村及天津的小南河村，都传下了燕青拳，而霍元甲的曾祖父就是小河南村人士。

燕青拳在在练法和打法上，各个流派会有不同的技巧和侧重点。姜容樵指出，霍家的燕青拳，练法以负重为主，侧重与直线攻击，风格贴近少林拳。而沧州一脉的燕青拳，讲究动作圆活，认为出拳要气沉丹田，有养气效果，与太极拳相似。

1910年，精武体育会成立，霍元甲出任总教习，他的拿手绝技迷踪拳，广受人传颂。按照专业武术人士将，迷踪拳是霍元甲在燕青拳的基础上再融入了通臂、八极、戳脚等其他武艺而成。由于拳法打法飘忽，变化多端，故命名迷踪拳，就是现在的霍家迷踪拳。因此迷踪拳是在燕青拳的传承和发扬。

燕青拳又叫迷踪拳，是中国传统武术代表，出自少林寺，其特点是动作轻灵敏捷，灵活多变，讲究腰腿功，脚下厚实，功架端正，发力充足。此外，眼神和腿法的配合，独具风格：眼神集中一点，.兼顾八方，眼助身法，眼助气力。腿法要朮劲足力满，干净利落。各种拳套大多由各种手型，步型，腿法，平衡，跳跃等50多个动作组成。其技法，上肢有甩、拍、滾、掳等击法，下肢有跳、截、挂、缠等腿法，配合靠闪、定、缩等身法，组成技击性较强的功防技术。其学法强调插裆套当，闪展腾挪，窜跳崩跃。

.中华人民共和国成立后，燕青拳被列为全国武术表演比赛项目。燕青拳被列为第二批国家级非物质文化遗产。

2019年11月，(国家级非物质文化遗产代表性项日保护单位名单’公布，沧州市武术协会获得“燕青拳”项目探护单位资格。

燕青拳又叫迷踪拳，是中国传统武术代表，出自于少林寺。其特点是动作轻灵敏捷，灵活多变，讲究腰腿功，脚下厚实，功架端正，发力充足。此外，眼神和腿法的配合，独具风格，眼神集中一点，兼顾八方，眼助气力。腿法要求功足力满，干净利落。各种拳套大多由各种手型，步型，腿法，平衡，跳跃等50多个动作组成。中华人民共和国成立后，燕青拳被列为全国武术表演和比赛项目。燕青拳被列为第二批国家级非物质文化遗产。

迷踪拳，又名迷宗拳、迷路拳，迷踪艺。原名燕青拳。这些拳名和这种拳术产生的传说有关。例如，一说此拳起源于唐末，传至宋代时由卢俊义在少林寺加以发展而成。卢俊义收燕青为徒，并同上梁山泊。

卢俊义引退后，燕青广泛传授此拳，故又名燕青拳。另一说法是燕青门徒岁佩服燕青的拳艺，但因燕青投靠梁山泊，故隐燕青之名，将燕青拳改称为秘踪拳。又传说燕青被官兵追逼到梁山时，雪上未留足迹，致使官兵迷路，故又称此拳技术为迷踪艺。燕青拳后来传到清代的孙通，孙通是山东省岱庙人，先从兖州张某学拳，后游历各地，晚年隐居河北沧县教拳。

在沧县，以陈善为主的一派，称此拳为秘踪拳，由沧县移居到河北省静海县的霍姓一族，称此拳为迷踪艺，子孙代代相传，后出名于霍元甲，迷踪艺遂声名大振。此外，此拳由河北省传到山东省青洲，又形成“燕青神捶”的一派，在河北省天津一带与八番拳结合，又形成“燕青十八翻”的一派。

又一说是水泊梁山的浪子燕青根据“燕青十八翻”创立，又有说是因为该套拳法源于河北的燕州和山东的青州一带，故名燕青拳。因来源不明，故又被称为“迷宗拳”，又因为拳法奇特，又名“迷踪拳”，后被霍元甲所发扬光大。 但这些说法都无法确定其可靠来源。还有人说，迷宗拳本为霍元甲所创的迷踪拳或迷踪艺，直到1981年拍摄电视剧霍元甲的时候，才被编导根据电视情节而改名为“迷宗拳”。

是同一拳种。迷踪拳由岳飞的师父周侗所创,周侗的弟子卢俊义将此拳传给了梁山好汉燕青,后人以其名称为“燕青拳”。
视频是我自创的“李氏灭毒拳”[呲牙]

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