童女分布童女哪里多

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于童女分布的问题，于是小编就整理了2个相关介绍童女分布的解答，让我们一起看看吧。

徐福东渡去了哪里？真的是岛国吗？

徐福东渡时有去过日本，这基本是没什么问题的。至于说，徐福最后是不是就直接留在了岛国日本呢？这个问题的说法很多，有人说他直接在日本生活了下去，也有人说他是死在了海上。不过跟据中、日两国历史上很多的史籍所记载的内容来看，岛国日本最后成为了徐福的归宿算是比较可信的。

据说，徐福先后有进行过两次东渡，其在第二次东渡之后就再也没有回秦：

秦始皇一统六国之后，就到处寻找能够让自己永生不死的仙药。徐福，做为当时著名的方士，同时也是秦始皇的御医，上书秦始皇说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有仙人。于是，秦始皇就命徐福带领三千童男童女，出海东渡寻求长生不老药。

徐福从琅琊出发，经过胶州湾、成山、芝罘与庙岛群岛到达了辽东半岛的老铁山，并且再跨过鸭绿江抵达朝鲜半岛东、西海岸。又经过马岛、冲岛、北九州，过关门海峡、濑户内海到和歌山新宫町熊野滩。然而，历经数年，徐福并没有寻到长生不死药。

徐福回到秦国之时，秦国刚好经历了焚书坑儒，而徐福本人按理也应当属于被“坑”的范围之内。为了自保与逃命，徐福谎称自己找到了长生不死药，只是因为有鲛鱼阻拦才未能取回。于是，秦始皇没有杀徐福，并命徐福再次东渡取药..........

就这样，徐福第二次东渡便再也没有回秦。在《日本国史略》中有记载说“徐福带着三千童男童女前来求药，没有求到，于是就留在日本不走了。”还有，在日本《富士文书》中也有提到徐福去到日本的事，并记载说徐福到达日本后，因没有找到不死药而不敢回去，于是留在了日本并协助当地人们耕种与纺织，带来了不少新的技术。另外，日本山梨县富士吉田市的宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》（又名《徐福古问场》）对徐福到达日本之后的家世情况也有着颇为详细的记录。...........................

时至今日，在日本国内的很多地方也依然可以找到与徐福相关的线索与踪迹，其中日本本土，关于徐福墓的数量就有着数十个之多！！而且，徐福所带去的农耕技术、医药技术、冶炼技术以及汉字、阴阳五行、儒家思想等等华夏文化，对于当时日本社会的进步有着划时代的意义。部分日本民众至今仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。

此外，还有一种说法认为，现今的日本就是徐福的后代。这种说法是非常不对的。因为，根据史实的记载与时间的推算，徐福去到日本之时，差不多刚好处于日本的弥生时代。而那时的日本其实已经有了一定规模的原住民生活，而且据史料与考古发现，当时他们已经形成了自己的文化。所以，日本顶多也就算是徐福带去的三千童男童女与当地原住民通婚后所繁衍的后代罢了。不过，徐福东渡日本，对于当地社会的发展与文化的进步产生了相当重大的意义。特别是，推动了当时的日本由渔猎社会向农耕社会的前进。

摘要：关于徐福东渡的事件学者们众说纷纭，有说徐福是为了给秦始皇找解药，还有说徐福东渡去了日本。

可这些毕竟是猜测，人们没有出现在当时的历史环境中，不能亲眼见证这一幕的发生，所以只能根据史料去推测这一事件的成因。那徐福东渡到底去了哪里呢?

徐福东渡一事，最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。

请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。因为九年前之一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。

秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡之一人。

对于徐福东渡，《史记·淮南衡山列传》也有记载：“(秦始皇)遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”

徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会质的飞跃。徐福因此在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神，日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中之一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

疑团之一，徐福东渡是否到达日本?关于徐福的目的地的问题，学术界大多数学者认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇;也有学者对此一说法提出质疑。认为到了海南岛或者是朝鲜，还有人提出到了美洲。

据《史记·淮南衡山列传》中的记载：“徐福得平原广泽，止王不来。”可以推测徐福登陆地是一平原。日本是一个由三千多个小岛组成的岛国。

本州、九州、四国与北海道是其中四个大岛，总面积达到37.67万平方公里。全国有24%的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除日本列岛外，其他岛屿没有“平原广泽”的地理特征。

另外，徐福东渡日本，在后世的史书资料中也有记载。在《三国志·吴书·吴主传》中也有记载：“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”

《后汉书》中，把徐福入海求仙事件附在倭国之后。五代时期义楚和尚所写《义楚六贴》中提到：“日本亦名倭国，在东海中，秦时，徐福将五百童男，五百童女止此国。”

在日本学术界，也有不少史料记述徐福到日本的情况，有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。

林下见林在《异称日本传》中说：“夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说，“今熊野附近有地曰秦住，土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。

其间古坟参差，相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传，且又有秦姓诸氏，则秦人之来往乃必然之事”。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述：“今东海可当蓬莱者，无可舍皇国他求，则谓日本国，得其实也必矣。”

在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是：在日语中，秦与羽田的发音相同。

日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说：“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。”

然而，有些学者认为，徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早，其他大约是十七八世纪的记载，因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。在隋唐时期，日本与中国交往极为频繁，但在文献之中却罕见“徐福”二字。

又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是美洲，因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。

台湾前上海暨南大学教授、南京古物保存所所长卫聚贤在《中国人发现美洲》考证，美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知。

如《春秋》记载“六□退飞过宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鸟”。是殷朝被灭国后，部分殷人逃到北美后，回国观光带回六只蜂鸟，齐桓公为纪念此次远征，特在旗上绘制“蜂鸟图”。

聚贤认为哥伦布在发现美洲之前，已有多位中国人到过美洲，故徐福后来东渡美洲很有可能。旧金山附近也有刻存中国篆文的古箭等文物出土，所有这些都是徐福东渡美洲的明证。

关于徐福的理论还真是多，不管徐福东渡是去了哪里，有一点可以证明的是，他把中国先进的农耕技术带到了别的地方，并使它生根发芽，造福了更多的人类。就这一点来看，徐福东渡还是很有意义的，我们就不必纠结他到底去了哪里，有这样一个好的方面就够了。

我是肉肉安丶

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日本的起源真的与秦朝的徐福有关系吗？

和族又称日本民族、和人或大和族。大和一词源自公元3世纪的日本政权所在地的大和地区。和族是日本国的主体民族，约占当前日本人口总数的99%，主要分布于整个日本列岛。

关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍中，特别是《山海经》中就有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期,可以追溯到一万年前。

《山海经》的其它篇章,则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，其中就有关于日本列岛及大和民族的记载，据周朝文献《海内北经》明确记有:"盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。

大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的历史和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，人类就开始了向日本列岛持续不断的移民迁徙了。这些移民大多是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及 *** 和朝鲜人混合而成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是之一抹生起，却是火山密布的列岛。

在司马迁的《史记》中，曾记载了公元前210年，术士徐福奉始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”乘船泛海东渡。是徐福把秦代的文明，传入了日本,当时的日本社会处于绳纹时代,正是因为徐福的东渡.所以他在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神,日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰,这是不争的事实。徐福所带领秦朝的军队及百工，这在日本当时的原住民看来,他们就象神仙一样,因为徐福等人的武器以及工艺和文化，对于还处于原始阶段的日本原住民来说简直就是天神了。

后来，徐福等人拿着兵刃征讨处于原始阶段的原住民,徐福轻松地统治了日本诸岛屿并且在日本诸岛繁衍生息。徐福带来的“童男童女三千人”繁殖了大量的孩童,这些孩童又继续繁衍生息绵绵不绝。这三千人既然是童男童女,身材自然不会太高,再加上过早结婚生育，生下的孩子自然个子很矮。于是,大和民族产生了,徐福便是这些童男女的更高领导,这些童男女便是大和民族的真正祖先.

日本和族是一个善于学习与汲取的民族，公元646年，孝德天皇推行"大化改新"，大量吸收中国的先进文化，派遣大量的"遣唐使"前往中国唐朝进行学习，促进了日本氏族制度的瓦解，为日本的封建化奠定基础。公元1868年，明治天皇推行"明治维新"，在"文明开化"、"和魂洋才"的思想指导下，大量吸收欧美文化，为日本迅速转变为资本主义强国奠定基础。

在历史上，中日之间曾发生过四次重大战役：之一次为白村江战役，公元663年的白村江(今韩国西南部的锦江)海战，是中日之间的之一次正式交锋，以日本惨败而告终。第二次是明万历朝鲜之役，这又是一场发生在朝鲜半岛的战役.同样是以日本惨败而告终。第三次是 一八九四年爆发的甲午战争，这是中国乃至世界近代史上的重大事件，以中国惨败告终。

第四次就是惨烈的抗日战争，1931年，日本帝国主义悍然发动了九·一八事变。日军在4个多月内，将辽宁、吉林、黑龙江三省全部攻陷。1937年7月7日夜，日本侵略军在北平西南的卢沟桥附近，以军事演习为名，突然向当地中国驻军第29军发动进攻，第29军奋起抵抗，中国抗日战争从此开始。

在抗日战争中，中国军民伤亡共3500多万人，其中1800多万人死亡，中国损失财产及战争消耗达5600余亿美元，因此，和族大概是华夏民族最不欢迎的民族

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。徐福不是日本人祖先。

秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题。

方士实际上是以追求长生不老为终极目的专业技术工种，就是所谓的神仙家。秦始皇很信任他，于是大笔一挥，帝国更优秀的将士，更先进的战舰，更先进的武器铠甲，再带上三千童男童女，徐福就踏上了东渡之路，然后就一去不复返了。

直到上个世纪50年代，香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处，认为徐福就是日本的神武天皇，引起了较大的轰动。至今，很多中国人，甚至很多日本人都受这种说法影响。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇。1980年4月29日,九州州岛佐贺县在日本“天皇诞生日”举行了隆重的“徐福大祭”,祭歌中有这样的词句:“二千余年悠久的历史啊!欢欣庆祝神社的祭典,奉到秦皇的命令,率领童男和童女,徐福一行在明海的寺井湾登陆,劈开茂密的芦苇向前迈进。”

但是，日本历史是从公元前150000年开始的，徐福东渡是公元前200年左右的事情，差得很远。日本的原住民是倭人。

到此，以上就是小编对于童女分布的问题就介绍到这了，希望介绍关于童女分布的2点解答对大家有用。