神仙道飞羽仙人一阶后期如何过？：神仙道高清重制版天命命格

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神仙道飞羽仙人一阶后期如何过？

神仙道飞羽仙人一阶后期过法

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为什么到了两界山，刘伯钦就不能再送唐僧了？

刘伯钦之所以不过两界山，一个是因为他的地盘不是两界山，再一个就是因为两界山有人，而且还不是一个。

刘伯钦的地盘不在那

唐僧西天取经走到双叉岭，先是被寅将军老虎精捉走了，后来夜半被太白金星救出来，白天上路后又遇到虫兽虎蛇，危难时刻是刘伯钦出面救了他。

刘伯钦何许人也，他自己给唐僧介绍说：

“我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。”

很明显，刘伯钦就相当于双叉岭的山神土地，他之所以不愿意过两界山送唐僧，因为那边不属于他管辖，这点他给唐僧说的很清楚：

“长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

两界山有多人管辖

两界山怎么来的，就是当年佛祖为镇压孙悟空专门成立的，因为当时孙悟空赌输了想跑：

“佛祖将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。”

五行山就是两界山，镇山太保刘伯钦也说过：

“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。”

五百年前佛祖把孙悟空压在山下，孙悟空差点没逃出来，于是佛祖特意给山压上了六字真言的佛贴，并且还采取了三保险的措施：

“念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。”

也就是说，五行山不仅有山神土地，还有五方揭谛，一共有六个人看压着孙悟空，这些都是佛祖亲自指派的人，并且经过了玉帝的首肯，刘伯钦肯定不敢来瞎胡凑热闹落嫌疑。

个人地盘有专属权

西游记中的每一处山河，都有专属的土地山神，外人不得插足，这点号山的土地山神给孙悟空说的很清楚：

“我等是十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。”

这是约定俗成的规矩，不管是神仙还是妖怪都必须遵守。

蝎子精敢把佛祖蜇伤，但是她却不敢越界跑到女儿国国内和女王抢唐僧，而只能乖乖地等到唐僧从女儿国走出来。

真武大帝威镇北方，但他的地盘在南赡部洲和北俱芦洲，不能越界到西牛贺洲帮孙悟空对付黄眉怪，所以只能派手下去。

大圣国师王菩萨也是这么个意思，所以只能派徒弟小张太子前去。

同理，两界山不是刘伯钦的地盘，所以他不能越界去活动。

两界山不属于大唐管辖

刘伯钦给唐僧解释的很详细，他们都属于大唐的子民，双叉岭也属于大唐境内，但是两界山西半边属于鞑靼的地界，不归大唐管辖了，他们不是一个国家。

而在西游记中，从一个国家到另一个国家去很麻烦，需要官方证明——通关文牒，类似于现在的护照。

唐僧西天取经，需要经过很多国家，唐王李世民特意提前给他准备了这东西：

“写了取经文牒，用了通行宝印。”

每到一个国家，唐僧都是先出示通关文牒，说明意图才能顺利通行，否则就有可能被别的国家误会、甚至于敌视。

刘伯钦没有唐王赐予的通关文牒，所以不敢顺便过界送唐僧。

我是爱看闲书的吴，我来回答“《西游记》原著里，刘伯钦为什么到了两界山，就再不能送唐僧了？”这个问题。

镇山太保刘伯钦，护送唐僧为父恩。

首先，我们来说说刘伯钦为什么要护送唐僧到两界山？

刘伯钦又被称为“镇山太保”，和自己的妻子及老母亲居住在大唐边境“两界山”。刘伯钦身强体壮，正值壮年，打猎为生。

镜头一转，唐僧一人一白马正在两界山之中走着，突然林中窜出一只老虎，白马惊慌失措，拉下唐僧，一转眼就跑的不见了踪影。眼看唐僧即将喂于虎口。一枝弓箭突然从脸旁边出现，射入虎口，救下了满脸惊恐的唐僧。唐僧回头一看，正是镇山太保刘伯钦。刘伯钦热心的帮着唐僧寻回了白马，带着唐僧回家住了一宿。第二天刘伯钦的母亲希望唐僧帮忙超度自己死去的丈夫。唐僧立刻帮忙超度。夜里刘伯钦的父亲托梦告知刘伯钦，自己得到高僧高度，即将投胎大唐富贵人家。

刘伯钦一家感恩唐僧的恩情，才有刘伯钦护送唐僧过两界山的故事。

第二个问题：为什么不过两界山？

两界山就是大唐的边界。首先越国界就是大罪，过去就不再是大唐了，害怕受到严罚；其次，刘伯钦只熟悉自己家附近的两界山山林，对越过两界山之后的路况不熟悉；最后也怕离自己妻子母亲太远，怕家中发生变故。

基于这些原因。刘伯钦肯定是不能过，过不了两界山的。

我是爱看闲书的吴，如果您有其他看法和观点，希望您能在下方留言；如果您喜欢，恳求您能关注我，帮我点赞！祝您一夜暴富！

《西游记》里，唐僧取经途中，遇到一只猛虎，唐僧吓坏了，在危急关头，刘伯钦救了唐三藏。然后主动送唐僧取经。

当走到两界山时，刘伯钦不走了。为什么呢？

之一、两界山是两国界山，刘伯钦不敢越国界。

两界山是大唐和鞑靼的边界，过了两界山就是鞑靼国。

伯钦道：“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”

刘伯钦是大唐子民，他不能到鞑靼国。因为越国界是大罪，鞑靼国会把刘伯钦当探子杀掉，大唐会以叛国罪惩处刘伯钦的家人。刘伯钦不敢冒险，只能到此为止。

第二、刘伯钦对两界山外的地形，野兽不熟悉，无法保证唐僧平安。

刘伯钦护送唐僧是因为他熟悉地形，山林里的飞禽猛兽都怕他。

当初唐僧遇险时，两只老虎，几条毒蛇围绕，刘伯钦一来，这些毒虫猛兽作鸟兽散。双叉岭和两界山之间的毒虫猛兽都服刘伯温。而两界山外的猛兽则不服从刘伯钦管辖。

伯钦道：“那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

即使刘伯钦去了，他双拳难敌四手，如果狼狈为奸，虎虫夹击，刘伯钦不仅保护不了唐僧，而且可能丢掉性命。

第三、过了两界山，唐僧就有本领高强的孙悟空保护了。

刘伯钦表面看是普通人，实际上，他应该是这一带掌管鸟兽的神。类似于土地爷，因为普通人再厉害，也不可能让老虎毒蛇闻风丧胆，狼狈逃命。原文是：“（唐僧）正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。”这人就是刘伯钦。

刘伯钦知道，过来两界山就有孙悟空保护唐僧了，自己不必强出头。

刘伯钦告诉唐僧：“这山旧名五行山……下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕。我们下山去看来。”

孙悟空五百年前大闹天宫，被压在五行山下，普通百姓不得而知，刘伯钦却知道得清清楚楚。这说明刘伯钦知道，过了五行山，即两界山，唐僧就有孙悟空保护了，不用自己了。而且自己这点本事无法保护唐僧完成取经大任。

说话之间，就听见猴子叫师傅。在孙悟空的指点下，刘伯钦协助唐僧爬上山顶，揭下如来佛的金字压帖，救出孙悟空。

唐僧收下孙悟空为徒，师徒一起去西天取经。

刘伯钦对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜，甚喜。此人果然去得，我却告回。”

刘伯钦知道，孙悟空才能护送唐僧踏过万水千山，历经艰难险阻，取回真经。他已经帮助唐僧找到孙悟空，他完成任务了，因此告辞回家。

唐僧眼里，刘伯钦就是神人。如果刘伯钦一直送唐僧，唐僧不一定收孙悟空这个猴子为徒弟。正因为刘伯钦要求回家，唐僧心中害怕，才收孙悟空为徒。

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刘伯钦双叉岭留客，护送唐僧到了两界山，却对唐僧说：“长老，你自前进，我却告回。”唐僧恳请伯钦再送一程，伯钦却说不能再送了，因为，两界山的东边归大唐管，西边就不是大唐的地界了。

刘伯钦不能把唐僧送过两界山，仿佛是不能越过“国界”。难道大唐的子民如此遵纪守法，不敢越雷池一步，荒山野岭无人管束，也不敢越界吗？

刘伯钦貌似两界山山神

唐僧得太白金星解厄，逃出了寅将军的虎穴，继续西行。路途中却又遇见猛虎、毒蛇、怪兽，坐骑吓得瘫软不前，唐僧孤身无策，只得放下心来听天由命。正当唐僧坐等天命之时，刘伯钦出现了。伯钦一到，只见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。

刘伯钦为何有如此大的神威，哪些毒蛇猛兽都怕他呢？原来，刘伯钦是这里的猎户，常年打猎，哪些毒虫猛兽都被他打怕了。刘伯钦还不是菩提的猎户，他有个绰号叫做镇山太保，这个太保恐怕还是有司任命的，伯钦的老婆都叫他做“太保”，犹如叫官人一样。

太保这个词，起先是古代三公之一，比如太子太保。太保也指庙祝、巫师，宋元杂剧平话中，太保还是绿林好汉。其实，刘伯钦兼具了三重身份，都有上述“太保”的含义。而伯钦这个“太保”，却是镇山太保，也就是两界山的镇山太保。

刘伯钦能伏虎，家中也养着肥鹿、黄獐，山上的野兽们还都怕他，因而，他也是一个尚未得道的山神。但是，这个山神是大唐的山神，管不着两界山西边的山岭。伯钦说两界山西边是鞑靼的地界，对于大唐而言，那就是外国了。即便是大唐的外国，荒山野岭之中并无关隘，再送唐僧一程，也不会受到阻拦，更不会受到惩罚。但是，伯钦还说道：“那厢狼虎，不伏我降”。

伯钦在大唐的地界，费了一个时辰降服了一只猛虎，除了他是一个熟练的猎人外，镇山太保这个衔头起了大作用。过了大唐地界，他就不是镇山太保了，别说保护不了唐僧，自己的性命也难保。

所以，这是刘伯钦不能越过两界山，再送唐僧一程的之一个原因。

刘伯钦完成了镇山使命

唐僧在双叉岭刘伯钦家住了几天，便继续往西行。在两界山，伯钦要辞别唐僧，却又如“走马荐诸葛”那样，忽然讲出了山下镇压的一只神猴。这只神猴，就是五百年前大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下的孙悟空。

伯钦与唐僧正要洒泪分别之际，山下却传来如雷般叫喊：“师父我来也——”。随从伯钦的家童说：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”于是，伯钦给唐僧讲述了两界山的来历，带着唐僧下山去看那只石猴。

观音菩萨当年上长安寻访取经人时，曾经到过两界山，告知孙悟空将有大唐来的取经人，这个人能救他脱离厄运。故而，这个镇山太保刘伯钦，恐怕也是观音菩萨点化的山神，专门在此将孙悟空引荐给唐僧。

孙悟空能够从五行上出来，是心猿到了“归正”的时候，接下来，保护唐僧西天取经的任务就由孙悟空承担，刘伯钦完成了使命，当然不能越过两界山，再送唐僧一程了。

这段故事，其实也一定程度上地还原了历史。陈玄奘西天拜佛求经，在凉州过关时，被都督扣押，以大唐百姓禁止出境为由，要把玄奘法师遣送回长安。凉州有位慧远法师得知情况后，派两名弟子悄悄将玄奘偷渡出关。玄奘出关后，慧远法师的弟子却没有再跟随。

故而，真正送唐僧到两界山遇到孙悟空者，暗中却是佛法起了作用，伯钦是不能过两界山的。

刘伯钦还有另外一个重要使命，那就是“镇山太保”镇的就是五行山。否则，吴承恩给他起这样一个绰号，又有什么意义呢？

完成了使命，便不需要再跨越两界山了，这是刘伯钦不能在两界山再送唐僧的第二个原因。

两界山是佛祖与玉帝划定的疆界

刘伯钦不能越过两界山，再送唐僧一程，其第三个原因讲起来就更复杂一点了。其中的原因，恐怕要追溯到大闹天空的时候。

刘伯钦在给唐僧讲石猴故事时，这样说道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”

原来，两界山就是如来佛祖镇压孙悟空时，以手指化成的五行山。唐朝征西，大概指的是贞观九年（635年）时，唐太宗以李靖为主帅征讨吐谷浑，这些地方包括了唐玄宗偷渡出关的平凉等地。那么，吴承恩为何要写唐王将五行山改名叫做两界山呢？

这其中，说的就是佛道分界。五行山，是以道教五行命名的山，佛祖以此山镇压自己的“心猿”，借助道教的力量，继续“炼魔”，以实现佛法东渐。但是，大唐李氏是以老子为始祖的，尊崇的是道教。因此，就将佛祖镇压佛门之心的五行山一分为二，东边大唐境内肯定是道教的地界，西边无疑就是要取取经的“西天”地界。

佛道融合前，两教是有明显界限的，两界山就是佛道两界的分水岭。故而，作为大唐道教治下的臣民，刘伯钦信守教义，“我却也不能过界”而不能再送唐僧一程。

两界山也是佛教的两界，刘伯钦暂时跨越不了

虽然大唐尊崇老子道教，但大唐还是有诸多佛教信徒，《西游记》第十一回，其实写的是唐高祖武德九年（626年）的一场“止浮图”，也就是除佛辩论，这就证明了大唐也是佛道并存的时代。假如从宗教角度理解，刘伯钦是完全可以越过两界山，再送唐僧一程的。

刘伯钦家也信佛，伯钦母亲做素食挽留唐僧，为其亡夫念经超度。唐僧不受分文，在伯钦家念了《度亡经》、《金刚经》、《观音经》、《华严经》、《孔雀经》。若是以观音在长安所言，大唐是没有大乘佛法佛经只有小乘佛法，小乘佛法“度不得亡者超升”。但是，唐僧所念之经却与长安讲经时大不相同，也超度了伯钦父亲的亡魂。

难道说，唐僧此时已经得到了佛祖的大乘佛法？其实，唐僧念经，只是让伯钦父亲“托生去了”。

《西游记》中，描写大唐取经前的佛法是小乘佛法，犹如观音菩萨在书中所说的那样，“度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”。所以，唐僧只能度伯钦之父“超生”，而不能如大乘佛法那样，“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

大乘佛法和小乘佛法，其实是释迦摩尼寂灭百年之后的一次分裂——这段佛门历史讲起来很复杂，此处略去不讲。《西游记》中的“两界山”，其实也隐藏了这段佛门历史。

当然，无论大乘佛法还是小乘佛法，在佛的时代是没有区别的，佛法是一味的，也是同宗同源的——这就是一座山分两界——两界山。

《西游记》的蓝本故事，是《大唐西域记》，在小说中，唐僧尚未取回大乘佛法，大唐所传的是小乘佛法，故而，刘伯钦不能越过小乘佛法、大乘佛法这座两界山。刘伯钦虽然是“镇山太保”，却不能做真正的山神，管住两界山东西两边的毒蛇猛兽。故而，他不能越过两界山，再送唐僧一程。

这个问题原书中已经通过刘伯钦之口讲明了，①两界山（其实就是“五行山”的另一个称呼）是大唐的边界，另一边是“鞑靼”地界，大唐臣民不能越国界。②另一边的狼虫走兽“不归他管”，意思是说，他降伏不了。

到此，以上就是小编对于神仙道高清重制版天命命格的问题就介绍到这了，希望介绍关于神仙道高清重制版天命命格的2点解答对大家有用。