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林黛玉的诗首作品有《世外仙源》《杏帘在望》《更香》（灯谜）《葬花吟》《题帕三绝》（三首）《咏白海棠》（半卷湘帘半掩门）《咏菊》《问菊》《菊梦》《秋窗风雨夕》《走马灯》（灯谜）《五美吟》（五首）《桃花行》《唐多令》词作方面。
林黛玉所有的诗水作品中《葬花词》属最著名的。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表,也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象,表现其性格特性的重要作品.它和《芙蓉女儿诔》一样,是作者出力摹写的文字.这首风格上仿效初唐体的歌行,在抒情上淋漓尽致,艺术上是很成功的.
葬花辞
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?
游丝软系飘春树,落絮轻沾扑绣帘.
闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处.
手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去?
柳丝榆英自芳菲,不管桃飘与李飞.
桃李明年能再发,明年闺中知有谁?
三月香巢初垒成,梁间燕子太无情.
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼.
明媚鲜研能几时,一朝飘泊难寻觅.
花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人.
独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕.
杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.
青灯照壁入初睡,冷雨敲窗被未温.
怪依底事倍伤神,半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻.
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞.
愿依胁下生双翼,随花飞到天尽头.
天尽头, 何处有香丘?
未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流.
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.
尔今死去依收葬,未卜依身何日丧?
侬 今葬花人笑痴,他年葬依知是谁?
试看春残花渐落,便是红颜老死时.
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
这首诗并非一味哀伤凄恻,其中仍然有着一种抑塞不平之气.“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”,就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉?“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.”则是在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格.这些,才是它的思想价值之所在.
【《葬花吟》】《葬花吟》是《红楼梦》中更优秀的诗篇，是韵文中的杰作，是黛玉触景生情，唱出的凄婉动人的葬花之歌。
她以花喻已，吐露了一个贵族少女的悲哀的心声，也为她“孤高自许”的性格作了自我写照。
诗中以花比喻自己美貌多情的青春——
【桃李明年能再发，朋年闺中知有谁？】写出了人不如花的孤独和凄凉。
【一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。】写出了身处逆境的痛苦和悲哀。
【愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。】写出了对自由和光明的追求。
然而，【“香丘″何在？“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”】几乎是写出了中国旧社会女性的共同的哀切悲愤之情。
在《葬花吟》低沉凄绝的基调中，充满着生动的形象。其中以“花谢花飞”比喻红颜易老，用“冷雨敲窗”衬孤凄之感，借“花魂鸟魂”抒春光易逝之情，联想奇特，哀情深切。
【红消香断】花谢香绝，以红色代指花。
【软系】柔软地连接着。
【落絮】飘落的柳花。絮，本意指棉花，因柳花轻柔如棉，故称柳絮。
【无释处】没有寄托感情的地方。
【香丘】香坟，即花冢。
【一抔净土】一捧，双手捧物。一抔净土，本代指坟墓，这里指花冢。
【红颜】指年轻女子。
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我看了大家的回答，大部分都认为应该是林黛玉的“葬花吟”为更高水准诗。我想说的并不是关于哪首诗是林黛玉的水准更高的问题，是大家都把这首诗的名字都写成了“葬花吟”，其实大家都是把电视剧定的的歌名“葬花吟”用上来了，在书中这首诗的名字不是“葬花吟”，而是名为“葬花辞”。
林黛玉动人的诗词有很多，《咏海棠》，《葬花吟》，《题帕三绝》，《秋窗风雨夕》等等，都是很动人的诗篇，不过，个人觉得最动人的是《问菊》，因为《问菊》真正写出了林黛玉的性格悲剧，也写出了许多人内心的痛苦。
问菊
林黛玉
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
在这首《问菊》中，林黛玉东篱问菊，表面问菊，实是表达自己的人生困惑。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。她有孤傲世的高洁心性，同时也渴望得到别人的理解。
如果林黛玉真的孤标傲世，那就应该像陶渊明那样于世无求，自得其乐，然而她又渴望别人理解她，渴望得到世人的承认。
她既然渴望得到世人的承认，那就像宝钗那样，多懂点人情世故，不要那么清高。事实上，林黛玉并非不懂人情事故，她看得明白，但是她的性格使得她做不到宝钗那样圆滑。
然而，她两样都做样都做不到，所以就在这样的矛盾中承受了巨大的人生痛苦。
圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思。这一句，写尽了林黛玉内心的孤独寂寞与哀怨。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？黛玉的人生痛苦，何尝不是很多有内心坚守，而又得不到别人理解的人的痛苦。
【读红漫谈】（第26期）
（一）前无古人，后无来者...
《红楼梦》的语言用“炉火纯青”来评价，我认为恰如其分。
其中，最令人惊叹的是，不论是那位人见人爱、花见花开的宝玉，还是人物猥琐、不受人待见的贾环，还有做了一句诗的“凤辣子”，作家都量身定做了诗词和诗句。
这些大量的诗词和人物性格、见识、水平高低以及故事情节揉合得这么紧密，完美。
这些精心结撰的诗词，和人物形象、故事情节结合得天衣无缝，这种创造，用“前无古人，后无来者”来赞叹，一点儿都不过分。
（二）潇湘妃子的诗词独步大观园诗坛...
美丽、聪慧、纯真、对爱无比执着、忧郁而又多病的黛玉，她的诗词，不仅在大观园这个小圈子里堪为独步，我敢说，与历史上那些女诗人、女词人相比，也毫无逊色！可以并肩而立。
（三）黛玉葬花...
黛玉葬花，是《红楼梦》里面，最有诗情画意的情节场面描写。这是唯美的画面，也是诗人抒发感伤的绝唱，这是黛玉伤春的最感人的一幕，也是人与花难以分别的黛玉的写照。
黛玉的《葬花词》，让我们看到，黛玉和落花息息相通、休戚相关。
这首词，句句离不开咏花，实际上是句句在咏人，她悲叹落花，也在悲叹自己。同时，她借咏花，也在剖析自己，她想冲破封建礼教的枷锁，“让侬此日生双翼，随花飞到天尽头”，去追求一片光明而自由的天地。然而，毕竟现实是残酷的，“天尽头，何处有香丘?”即使飞到天尽头，又怎么样呢？现实中，横在她面前的只有一条路，与落花命运相同。那么，她的高洁的人格，也不愿和这个世界同流合污！
“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”
庚辰本脂砚斋在这里有眉批:
余读《葬花吟》凡三阅，其凄楚感人 ，令人身世两忘，举笔再四，不能加批。......即字字双圈，料难遂颦儿之意。
曹雪芹生前好友富察明义《题红楼梦》组诗，其中有两句:
伤心一首《葬花辞》，似谶成真自不知。
曾有人说，这一首《葬花辞》，放在我国词林当中，也算是之一流的。
就说到这里吧。谢谢邀请！
在农业社会中，牛作为重要的生产和运输工具，受到了当朝法律的保护，普通百姓不能随意杀牛，更不用说吃牛肉了。
牛受到了历代法律的保护
牛作为重要的生产工具很好理解，为什么牛还是重要的运输工具呢？这是因为中原不产马匹，而且马匹主要用来作战，很少用于运输，因此牛车成为古代重要的运输工具。由于牛在生产生活中，起着重要作用，历朝历代对于杀牛和偷牛的处罚都相当重。
先秦时期，“诸侯无故不杀牛”，只有在祭祀时才可以杀牛。到了秦朝，为了保护牛和马，有“盗马者死，盗牛者加”的规定，这里的“加”通“枷 ”，是一种戴在头上的刑具。汉朝初期，由于生产资料紧张，因此“王法禁杀牛，犯禁杀牛者诛”。唐朝时法律较为温和，但也有“主自杀马牛者，徒一年”这样的规定。
电视剧《水浒传》中屡屡出现吃牛肉的原因
在电视剧《水浒传》中我们经常会看到这样一个场景：梁山好汉们进入酒楼后，不管三七二十一先吩咐小二来二斤牛肉。难道北宋对牛的保护已经放开，百姓们可以随意杀牛吃了吗？
宋太祖颁行的法律《宋刑统》明确规定：
故杀官私马牛者，请决脊杖二十，随处配役一年放。杀自己马牛及故杀官私驼骡驴者，并决脊杖十七。
也就是说，百姓们杀自己的牛也会被处以脊杖十七的处罚，可见北宋对牛的保护还是很严格的。
电视剧《水浒传》中经常出现吃牛肉的场景有两个原因：首先，牛受到当朝法律的保护，好汉们吃牛肉体现了反叛精神；其次，《水浒传》一书成书于明代，当时的皇帝姓朱，为了避讳，作者只好将北宋时期百姓的主要肉食替换为牛肉。
清朝后期百姓可以随意吃牛肉
满人所建立的清朝依然是以农业为主的朝代，因此对于牛的保护同样严格，《大清律例》中规定“凡私宰自己马牛者杖一百”。
清朝后期，国门被列强所破，满清被迫割地赔款。这些款项多数是从百姓身上搜刮而来，清朝皇室继续过着锦衣玉食的生活。百姓们活不下去，只好杀牛充饥，牛肉逐渐流行开来。晚清政权当时正被列强搞得焦头烂额，自然也无暇去管百姓们吃牛肉的事情了。
牛在我国古代的地位十分的崇高。古代讲究名义食为天。而作为耕田利器的牛就成了十分重要的物品。除此之外古代重大祭祀庆典上牛都不是不可或缺的一种。《周礼》记载，古代更高等级的祭祀太牢所需要的祭祀物品之一件就是牛。可见牛在中国古代的地位如何。
牛从一万年前被西亚古文明驯化成家牛之后，到4500年前甘青地区的齐家文化遗址和中原地区的龙山文化遗址出现了家牛的痕迹，家牛似乎是突然之间就登上了东方文明的舞台。也就是说中国有记载有考证的牛的出现是在龙山文化遗址和齐家文化遗址。而在云南洱海的银梭岛古遗址中，甚至出土了距今5000年前的家牛骨骸。也就是说自从中华文明有记载之日起，牛就已经存在于我们的生活之中了。
牛在古代是否能随便吃？这一直都是很多人好奇的一个问题。事实上和很多动物一样。牛在最初驯化的目的肯定就是为了饲养食用的。根据考古研究发现，牛在商朝时期就已经成为了人们餐桌上的主要肉食。可见当时对于牛的多种用途还没有被发现。只是单纯的当作一种食物。后来商朝灭亡进入周朝时期。牛的多种用途被开发了出来。此时的牛已经不仅仅是食材了。此时的牛不仅可以骑乘，还可以驮运货物，耕田犁地等。更重要的是此时的牛也成为了祭祀天地的贡品之一了。
之后西周制定《礼》之后明文规定“诸侯无故不杀牛”。也就是从这个时候开始，牛正式的成为了“保护动物”。除自然生老病死以及大型庆典祭祀之外。任何人不允许私自杀牛。之所以会出台这项政令，除了牛升级为祭祀所用之物外。牛的耕田这项技能被开发后极大的填补了生产力不足的因素。禁止私自宰杀耕牛也自然而然的列入了历朝历代的法令之中。所以说很多影视作品中，去饭店动不动就要小二来两斤牛肉之类的桥段纯属杜撰的。
周朝春秋战国时期各诸侯国依旧延续周法。虽然各诸侯国都有修改。但不可私自杀牛却是始终如一的。秦汉时期法律就更加的简单粗暴了。当时法令规定，只要是杀牛，不管你杀自己的牛，还是别人家的牛，一律处死。
关于牛的保护，最严苛的时候就数唐朝，宋朝，五代时期诸朝时期了，别管什么牛别管什么种类。一概不准宰杀，只有牛自然死亡后，才能拿来食用。《唐律疏议》给出的解释为“官私马牛，为用处重：牛为耕稼之本，马即供远致军。”意思就是说牛和马都是重要的军需品和农需品。马骑乘打仗。牛用来耕田犁地。而且唐宋时期很多人都喜欢乘牛车。因为相较于马车而言，牛车缓慢稳健，相对来说要舒适很多。
明清时期对于牛的处理上倒是稍微的松懈了一点。明清时期朝廷认为年幼的牛和壮年牛可以用来耕种。而年纪老迈的的牛则可以杀来吃肉。而牛是否老迈又牛的主人说了算。但杀牛必须要到官府报备。为了杜绝有人谋私利随便杀牛。明清时期规定，私杀自己的耕牛，杖一百；如果杀害别人的耕牛，流放三千里之外。明清时期杀人也不过流放三千里。而杀一头牛就足够流放三千里了。可见在明清时期牛的地位丝毫不逊色于人。即使在现代社会，在机械取代人工之前，牛的地位照样无比尊贵。在清朝覆灭民国时期。甚至牛都可以充作彩礼娶媳妇用。虽然现在牛已经退出了“保护动物”的行列，成为了餐桌上不可或缺的食物。但谁也不能否认牛曾经的人辉煌地位。
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乔峰：“小二，来十斤上好的女儿红，两斤牛肉。”
武松：“好的牛肉切两三斤来吃酒。”
以上是《水浒传》和《天龙八部》里面的情节，而在《水浒传》中更是出现了48出描写梁山好汉们喝酒吃牛肉的画面。
然而，古人真的可以随意吃牛肉吗？答案是不可能的。
因为中国古代一直以来都是农耕社会，而牛是作为重要的劳动耕畜和运输工具之一，它是国家和家庭的重要财产，所以牛是严禁被屠宰吃掉的。
历史上的每个朝代都有律法规定禁止杀牛，比如在汉朝杀牛如同杀人，是会被判死刑的。
《淮南子》记载：“王法禁杀牛，犯禁杀之者诛。”
唐朝时期，虽然废除了杀牛要偿命的法律，但如果有人杀牛吃肉的话，依旧会被判处一年半的徙刑，或者被罚去做苦役。所以，古人是不能够随意吃牛肉的。
演义中的英雄们为何总能迟到牛肉？
先排除掉演义中夸大事实的清洁，然后再说明这些好汉们吃的牛肉可能是老死、病死或者意外死亡的牛。历代的律法都有规定，因为这些原因死亡的牛是可以贩卖的，但还是要通过官府的批准。
另外水浒传中卖牛肉的店大多数是开在荒郊野外的野店和黑店，这些地方都是光伏监管不到的，偷偷的卖点牛肉也没人回去举报。其次水浒传里你的英雄好汉们本来就一直跟朝廷唱反调，作者为了突出他们的反抗精神，所以就经常吃那些光伏要保护的牛。
《水浒传》中的故事情节大多数都是来源于元杂剧，而元杂剧中最初的“梁山好汉”吃的并不是牛肉。比如《黑旋风双献功》中，李逵其实吃的是“一罐子羊肉泡饭”；鲁智深吃的也是羊肉，为了加强演义效果，施耐庵把羊肉改成了牛肉。
中国人对吃是最讲究的，而把吃羊肉改成吃牛肉，这也是在饮食上作为一个最基本的对抗精神体现出来、
官府虽然严禁吃牛肉，但在民间不会真的全面禁止。
古代对肉类本身就没有太多的话呀，所以牛肉症就成为了一种比较稀缺的美味，就好像今天 *** 虽然严禁市民吃野生动物，但还是有人铤而走险，而因为光谱的镜子导致市面上的牛肉紧缺，所以牛肉价格永远的高于其他肉类。
有需要就有市场，商贩们为了追求暴力，私自杀牛的事也屡禁不止，在宋朝时美金牛肉可以卖到百万钱，按照购买力划算其价格等于今天的百八十块人民币，在利益的驱动下一定会有人铤而走险贩卖牛肉，这也是古代人吃到牛肉的一个重要原因。
宋真宗时，有个叫孔宗闵的官员上奏说“浙人以牛肉为上味，不逞之辈竞于屠杀”。由此可见，当时杀耕牛贩卖吃肉的情况有多严总。宋真宗听到后大为愤怒，下令严厉制止这种事件，但几个月过去了也没有什么效果。
因为官员上报说，百姓吃牛肉的太多了，如果全抓起来，恐怕整个国家的监狱也不够关的，最后宋真宗无奈作罢，谁爱吃吃去吧，没了耕牛你们自己想办法去。
而在宋朝某些地方的官员们，办事不行收罗钱财倒是有一手，他们见吃牛头的太多而无法禁止，索性就颁布了“吃牛税”：可以吃牛肉，但要交税。
作为商业经济极为发达的宋朝，大伙都懂得市场经济，于是在这样的政策下，全面打开了牛肉市场，百姓丰富了饭桌，官府充实了钱包，可谓一举两得。
中国历史以来就是个农耕民族，耕牛被吃的太多确实会造成农业经济的损害，最终会破坏传统经济的根基，随意后来“吃牛税”因遭受批评而被停止。
以现在看来，古代的小说演义中偶尔有夸大的成分，但随意吃牛肉也当不得真，偷偷摸摸的吃还是有的。而在大庭广众下，动不动就几斤的牛肉大口咀嚼，这是不切实际的。
牛牛那么可爱，为什么要吃牛牛？
咳咳，言归正传，古代人是不能随便吃牛肉的。
农耕文明贯穿了中国古代历史，而且历朝历代重农抑商氛围严重，而在没有拖拉机等机械化工具的古代，牛的地位就极其重要了。
一、历朝历代的刑律、刑法都曾涉及对牛的保护。
二：神话以及典故中，牛的地位很高。
老子出函谷关时，所乘坐骑正是牛。
而道教尊称老子为太上老君，试想仙界神界有多少珍禽异兽，什么墨麒麟之类的，可老子的坐骑依旧是头青牛。
足以可见牛在人们心中的地位。
三、小说杜撰正是缺什么写什么。
影视来源于小说，而小说素来是人们对某件事情的YY。
正因为古代人不能随随便便、轻易地吃到牛肉，所以古人通过小说来YY吃牛肉这种奢侈的事情。
四、古人也不是干脆不能吃牛肉的。
个别朝代允许吃自然死亡的牛，还有一些朝代则允许吃老病残的牛。
而在宋朝，虽然皇帝带头不吃牛肉，但下面官吏设定“牛肉税”，结果开封一带百姓吃牛肉吃得美滋滋，把皇帝的脸打得啪啪啪。
五、古代老百姓可没有我们幸福。
时至今日，牛肉的价格居高不下。
而在古代，老百姓哪里吃得起牛肉，哪里舍得吃牛肉这种奢侈品呢？
难道要像司马衷一样，问一句，老百姓没有饭吃，为什么不吃牛肉呢？
感谢邀请。在个人看来，这只不过是影视剧的艺术加工和艺术创作而已，不必过度的当真，因为在古代牛是非常重要的农耕用具之一。是当时农民不可或缺的一部分，而当时的社会形态，又是以农耕社会为主。所以牛被视作为是无可替代的存在与不可或缺的一部分。如果在古代有人杀了牛来吃的话，那将是绝对意义上的重罪。希望可以帮助到你。
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到此，以上就是小编对于泡饭影视登录的问题就介绍到这了，希望介绍关于泡饭影视登录的4点解答对大家有用。
评论
盐不及泪咸
回复..《红楼梦》的语言用“炉火纯青”来评价，我认为恰如其分。其中，最令人惊叹的是，不论是那位人见人爱、花见花开的宝玉，还是人物猥琐、不受人待见的贾环，还有做了一句诗的“凤辣子”，作家都量身定做了诗词和诗句。这些大量的诗词和人物性格、见识、水平高低以
荷塘月色
回复来是人们对某件事情的YY。正因为古代人不能随随便便、轻易地吃到牛肉，所以古人通过小说来YY吃牛肉这种奢侈的事情。四、古人也不是干脆不能吃牛肉的。个别朝代允许吃自然死亡的牛，还有一些朝代则允许吃老病残的牛。
时间的新欢
回复故事情节揉合得这么紧密，完美。这些精心结撰的诗词，和人物形象、故事情节结合得天衣无缝，这种创造，用“前无古人，后无来者”来赞叹，一点儿都不过分。（二）潇湘妃子的诗词独步大观园诗坛...美丽、聪慧、纯真、对爱无比执着