为什么到了两界山，刘伯钦就不能再送唐僧了？：神仙道高清重制版天命命格解锁等级

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为什么到了两界山，刘伯钦就不能再送唐僧了？

《西游记》里，唐僧取经途中，遇到一只猛虎，唐僧吓坏了，在危急关头，刘伯钦救了唐三藏。然后主动送唐僧取经。

当走到两界山时，刘伯钦不走了。为什么呢？

之一、两界山是两国界山，刘伯钦不敢越国界。

两界山是大唐和鞑靼的边界，过了两界山就是鞑靼国。

伯钦道：“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”

刘伯钦是大唐子民，他不能到鞑靼国。因为越国界是大罪，鞑靼国会把刘伯钦当探子杀掉，大唐会以叛国罪惩处刘伯钦的家人。刘伯钦不敢冒险，只能到此为止。

第二、刘伯钦对两界山外的地形，野兽不熟悉，无法保证唐僧平安。

刘伯钦护送唐僧是因为他熟悉地形，山林里的飞禽猛兽都怕他。

当初唐僧遇险时，两只老虎，几条毒蛇围绕，刘伯钦一来，这些毒虫猛兽作鸟兽散。双叉岭和两界山之间的毒虫猛兽都服刘伯温。而两界山外的猛兽则不服从刘伯钦管辖。

伯钦道：“那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”

即使刘伯钦去了，他双拳难敌四手，如果狼狈为奸，虎虫夹击，刘伯钦不仅保护不了唐僧，而且可能丢掉性命。

第三、过了两界山，唐僧就有本领高强的孙悟空保护了。

刘伯钦表面看是普通人，实际上，他应该是这一带掌管鸟兽的神。类似于土地爷，因为普通人再厉害，也不可能让老虎毒蛇闻风丧胆，狼狈逃命。原文是：“（唐僧）正在那不得命处，忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。三藏抬头看时，只见一人，手执钢叉，腰悬弓箭，自那山坡前转出，果然是一条好汉。”这人就是刘伯钦。

刘伯钦知道，过来两界山就有孙悟空保护唐僧了，自己不必强出头。

刘伯钦告诉唐僧：“这山旧名五行山……下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕。我们下山去看来。”

孙悟空五百年前大闹天宫，被压在五行山下，普通百姓不得而知，刘伯钦却知道得清清楚楚。这说明刘伯钦知道，过了五行山，即两界山，唐僧就有孙悟空保护了，不用自己了。而且自己这点本事无法保护唐僧完成取经大任。

说话之间，就听见猴子叫师傅。在孙悟空的指点下，刘伯钦协助唐僧爬上山顶，揭下如来佛的金字压帖，救出孙悟空。

唐僧收下孙悟空为徒，师徒一起去西天取经。

刘伯钦对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜，甚喜。此人果然去得，我却告回。”

刘伯钦知道，孙悟空才能护送唐僧踏过万水千山，历经艰难险阻，取回真经。他已经帮助唐僧找到孙悟空，他完成任务了，因此告辞回家。

唐僧眼里，刘伯钦就是神人。如果刘伯钦一直送唐僧，唐僧不一定收孙悟空这个猴子为徒弟。正因为刘伯钦要求回家，唐僧心中害怕，才收孙悟空为徒。

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很高兴能够回答这个问题。刘伯钦是山中猎户，绰号镇山太保，专倚打些狼虎为生，捉些蛇虫过活，所以山里的野兽都怕刘伯钦。刘伯钦之一次出面，就救了唐僧一命，同时了解到，唐僧也是来自大唐，是一个国家的人。到这，刘伯钦对唐僧更加亲切，这说明，刘伯钦是一个国家意识很强的人。同为大唐人，为大唐做事，在大唐的土地上生活。

对于为什么过了两界山，刘伯钦就不能送唐僧了，西游记原著中，有了很明确的回答。

伯钦道:“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不服我降，我却也不能过界，你自去吧”

到了异国他乡，就要受他国管理，吃他国的饭，就要感他国的恩。从原著中，可以看到，唐僧帮助刘伯钦父亲超度年龄，让刘父能够投胎的东土富贵人家，刘伯钦一家人对唐僧十分感激。从这里看出，刘伯钦一家是知恩图报的人。在大唐的土地上生活，就感恩大唐，不会再去沾染其他的诱惑。过了两界山，属于鞑靼（明朝把蒙古少数民族统称鞑靼，西游记成书于明朝）地界，他国的猎物归他国猎户处理。刘伯钦不会刻意去侵犯别国的人家。当然，这也反应了我们向来的处事风格，人不犯我我不犯人。

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因为过了两界山，刘伯钦就不能去了。

原因如下：

之一，过了两界山就出国了。

刘伯钦说的很清楚，本来这座山叫做五行山，后来因为成为大唐和突厥的边界，就变为了两界山。

两界山这边是大唐领土，刘伯钦在这里狩猎、生活，受到大唐的保护，可以安居乐业，什么都不怕。

但过了两届山，就是突厥境内。突厥是游牧民族，流行抢劫和抓奴隶。

刘伯钦虽然是武功高超的猎户，毕竟只是独自一个人。一旦被突厥骑兵围捕，他未必能够杀死很多人逃回来，搞不好就会送命。

毕竟刘伯钦只是普通人类，可不是孙猴子这种妖仙。

第二，刘伯钦可不是天下无敌。

刘伯钦是祖辈都居住在两界山，一直都在这里打猎。

当地的野兽畏惧刘家猎户，往往遇到就跑，刘伯钦只要追杀即可。

即便如此，刘伯钦打猎也并不容易：他两个斗了有一个时辰，只见那虎爪慢腰松，被太保举叉平胸刺倒，可怜呵，钢叉尖穿透心肝，霎时间血流满地。揪著耳朵，拖上路来，好男子！气不连喘，面不改色。

看看，刘伯钦虽厉害，手持钢叉打一头猛虎，夜壶飞了一个时辰，最后靠持久战获胜。

打赢的前提是，这里野兽怕他，见到刘伯钦就跑：那太保执了钢叉，拽开步，迎将上去。只见一只斑斓虎，对面撞见。他看见伯钦，急回头就走。

如果对方有两只老虎一起扑上来，刘伯钦就死定了。

或者某只猛虎不怕刘伯钦，就是上来拼命，刘也未必能赢。

所以，刘伯钦只有在自己熟悉的猎场打猎，不然去陌生的突厥地盘。

第三，刘伯钦的任务就是这样。

刘伯钦可以说是唐僧团队组成之前，最后一个不相干的助手。

唐僧取经刚开始，就遇到三个草根妖怪，吃了他的随从。因为当时孙悟空还不在，只能太白金星出面救人。

但太白金星不能时刻跟着唐僧，对付虎豹豺狼这些小东西，不能靠神仙，就出现了普通猎户刘伯钦。

刘伯钦主要是作为向导，帮助唐僧救了孙悟空，仅此而已。

刘伯钦没有降妖伏魔的本领，对付一只猛虎，孙悟空只要一棍子，刘要打一个时辰。

就算遇到后来的小妖，刘伯钦也死定了。

所以，刘伯钦的任务就这么多，他是大唐或者说人类世界，最后一个武力助手了。

刘伯钦和两界山，其实才是唐僧取经的真正起点。

刘伯钦双叉岭留客，护送唐僧到了两界山，却对唐僧说：“长老，你自前进，我却告回。”唐僧恳请伯钦再送一程，伯钦却说不能再送了，因为，两界山的东边归大唐管，西边就不是大唐的地界了。

刘伯钦不能把唐僧送过两界山，仿佛是不能越过“国界”。难道大唐的子民如此遵纪守法，不敢越雷池一步，荒山野岭无人管束，也不敢越界吗？

刘伯钦貌似两界山山神

唐僧得太白金星解厄，逃出了寅将军的虎穴，继续西行。路途中却又遇见猛虎、毒蛇、怪兽，坐骑吓得瘫软不前，唐僧孤身无策，只得放下心来听天由命。正当唐僧坐等天命之时，刘伯钦出现了。伯钦一到，只见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。

刘伯钦为何有如此大的神威，哪些毒蛇猛兽都怕他呢？原来，刘伯钦是这里的猎户，常年打猎，哪些毒虫猛兽都被他打怕了。刘伯钦还不是菩提的猎户，他有个绰号叫做镇山太保，这个太保恐怕还是有司任命的，伯钦的老婆都叫他做“太保”，犹如叫官人一样。

太保这个词，起先是古代三公之一，比如太子太保。太保也指庙祝、巫师，宋元杂剧平话中，太保还是绿林好汉。其实，刘伯钦兼具了三重身份，都有上述“太保”的含义。而伯钦这个“太保”，却是镇山太保，也就是两界山的镇山太保。

刘伯钦能伏虎，家中也养着肥鹿、黄獐，山上的野兽们还都怕他，因而，他也是一个尚未得道的山神。但是，这个山神是大唐的山神，管不着两界山西边的山岭。伯钦说两界山西边是鞑靼的地界，对于大唐而言，那就是外国了。即便是大唐的外国，荒山野岭之中并无关隘，再送唐僧一程，也不会受到阻拦，更不会受到惩罚。但是，伯钦还说道：“那厢狼虎，不伏我降”。

伯钦在大唐的地界，费了一个时辰降服了一只猛虎，除了他是一个熟练的猎人外，镇山太保这个衔头起了大作用。过了大唐地界，他就不是镇山太保了，别说保护不了唐僧，自己的性命也难保。

所以，这是刘伯钦不能越过两界山，再送唐僧一程的之一个原因。

刘伯钦完成了镇山使命

唐僧在双叉岭刘伯钦家住了几天，便继续往西行。在两界山，伯钦要辞别唐僧，却又如“走马荐诸葛”那样，忽然讲出了山下镇压的一只神猴。这只神猴，就是五百年前大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下的孙悟空。

伯钦与唐僧正要洒泪分别之际，山下却传来如雷般叫喊：“师父我来也——”。随从伯钦的家童说：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”于是，伯钦给唐僧讲述了两界山的来历，带着唐僧下山去看那只石猴。

观音菩萨当年上长安寻访取经人时，曾经到过两界山，告知孙悟空将有大唐来的取经人，这个人能救他脱离厄运。故而，这个镇山太保刘伯钦，恐怕也是观音菩萨点化的山神，专门在此将孙悟空引荐给唐僧。

孙悟空能够从五行上出来，是心猿到了“归正”的时候，接下来，保护唐僧西天取经的任务就由孙悟空承担，刘伯钦完成了使命，当然不能越过两界山，再送唐僧一程了。

这段故事，其实也一定程度上地还原了历史。陈玄奘西天拜佛求经，在凉州过关时，被都督扣押，以大唐百姓禁止出境为由，要把玄奘法师遣送回长安。凉州有位慧远法师得知情况后，派两名弟子悄悄将玄奘偷渡出关。玄奘出关后，慧远法师的弟子却没有再跟随。

故而，真正送唐僧到两界山遇到孙悟空者，暗中却是佛法起了作用，伯钦是不能过两界山的。

刘伯钦还有另外一个重要使命，那就是“镇山太保”镇的就是五行山。否则，吴承恩给他起这样一个绰号，又有什么意义呢？

完成了使命，便不需要再跨越两界山了，这是刘伯钦不能在两界山再送唐僧的第二个原因。

两界山是佛祖与玉帝划定的疆界

刘伯钦不能越过两界山，再送唐僧一程，其第三个原因讲起来就更复杂一点了。其中的原因，恐怕要追溯到大闹天空的时候。

刘伯钦在给唐僧讲石猴故事时，这样说道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”

原来，两界山就是如来佛祖镇压孙悟空时，以手指化成的五行山。唐朝征西，大概指的是贞观九年（635年）时，唐太宗以李靖为主帅征讨吐谷浑，这些地方包括了唐玄宗偷渡出关的平凉等地。那么，吴承恩为何要写唐王将五行山改名叫做两界山呢？

这其中，说的就是佛道分界。五行山，是以道教五行命名的山，佛祖以此山镇压自己的“心猿”，借助道教的力量，继续“炼魔”，以实现佛法东渐。但是，大唐李氏是以老子为始祖的，尊崇的是道教。因此，就将佛祖镇压佛门之心的五行山一分为二，东边大唐境内肯定是道教的地界，西边无疑就是要取取经的“西天”地界。

佛道融合前，两教是有明显界限的，两界山就是佛道两界的分水岭。故而，作为大唐道教治下的臣民，刘伯钦信守教义，“我却也不能过界”而不能再送唐僧一程。

两界山也是佛教的两界，刘伯钦暂时跨越不了

虽然大唐尊崇老子道教，但大唐还是有诸多佛教信徒，《西游记》第十一回，其实写的是唐高祖武德九年（626年）的一场“止浮图”，也就是除佛辩论，这就证明了大唐也是佛道并存的时代。假如从宗教角度理解，刘伯钦是完全可以越过两界山，再送唐僧一程的。

刘伯钦家也信佛，伯钦母亲做素食挽留唐僧，为其亡夫念经超度。唐僧不受分文，在伯钦家念了《度亡经》、《金刚经》、《观音经》、《华严经》、《孔雀经》。若是以观音在长安所言，大唐是没有大乘佛法佛经只有小乘佛法，小乘佛法“度不得亡者超升”。但是，唐僧所念之经却与长安讲经时大不相同，也超度了伯钦父亲的亡魂。

难道说，唐僧此时已经得到了佛祖的大乘佛法？其实，唐僧念经，只是让伯钦父亲“托生去了”。

《西游记》中，描写大唐取经前的佛法是小乘佛法，犹如观音菩萨在书中所说的那样，“度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”。所以，唐僧只能度伯钦之父“超生”，而不能如大乘佛法那样，“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”

大乘佛法和小乘佛法，其实是释迦摩尼寂灭百年之后的一次分裂——这段佛门历史讲起来很复杂，此处略去不讲。《西游记》中的“两界山”，其实也隐藏了这段佛门历史。

当然，无论大乘佛法还是小乘佛法，在佛的时代是没有区别的，佛法是一味的，也是同宗同源的——这就是一座山分两界——两界山。

《西游记》的蓝本故事，是《大唐西域记》，在小说中，唐僧尚未取回大乘佛法，大唐所传的是小乘佛法，故而，刘伯钦不能越过小乘佛法、大乘佛法这座两界山。刘伯钦虽然是“镇山太保”，却不能做真正的山神，管住两界山东西两边的毒蛇猛兽。故而，他不能越过两界山，再送唐僧一程。

这个问题原书中已经通过刘伯钦之口讲明了，①两界山（其实就是“五行山”的另一个称呼）是大唐的边界，另一边是“鞑靼”地界，大唐臣民不能越国界。②另一边的狼虫走兽“不归他管”，意思是说，他降伏不了。

到此，以上就是小编对于神仙道高清重制版天命命格解锁等级的问题就介绍到这了，希望介绍关于神仙道高清重制版天命命格解锁等级的1点解答对大家有用。