九阴真经武当会意功九阴真经武当会意功在哪换

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九阴真经会意功二层是什么实力？

答：九阴真经中的会意功二层能达到什么实力，我想它最多就是会的人能够和全真七子中的王道长王处一能战个天荒地老平分秋色吧，不信你想想九阴真经会意功应该也是分为九层的，练到第二层就是九分之二吧，而王处一也是全真七子之一，九分之二和七分之一相差应该是不大的，想赢全凭运气的。

从国家和人民的角度来说，郭靖和乔峰谁更是英雄？

郭靖、萧峰两个人都是自幼在敌对国家里长大，在那里有他们最亲密的朋友、师长甚至是铁木真这样伟大的统帅。两个人都在成年以后面临与敌对国家、民族、亲朋故旧之间战争的选择！

郭靖义无反顾，挺身而出。携手爱侣以寡敌众（无异于以卵击石）坚守襄阳数十年，为国为民不惜取大义而舍小义（不惜刺杀亲如手足的拖雷）。

萧峰先是不作为或者是消极怠工而身陷囹圄，然后是叛国出逃杀出重围，最后是自杀以全兄弟之意！

萧峰既没有为辽宋任何一方浴血奋战，也没有摆脱家国、敌友的束缚与牵绊，更多的是悲情！

而郭靖是真正的伟大！

在金庸老先生笔下的江湖儿女中，有两位称得上“侠之巨者”的英雄人物：萧峰和郭靖，二人虽然身在江湖，但心系天下苍生，皆以自己的大义和生死，解救了国家存亡和天下苍生的安危。

金庸老先生挥斥笔墨，以世间华丽的语言描写刻画了萧峰，郭靖二人的英雄印象。彭彭以为，无论在江湖上的行侠仗义的“小侠”精神，还是从国家、人民的角度出发的“大侠”精神，二人的事迹都配得上“侠之大者，为国为民”的英雄称谓，他们都以自己的生命书写了光辉的事迹。

宿命不同，为国为民的方式不同；萧峰的自尽是悲剧，也是大义使然，取决于他的性格和选择，在大义面前，他选择了逼迫义兄就范，又以死报答耶律洪基的知遇之恩；郭靖本是江湖五绝之一，携爱妻女儿惬意居住在自家的世外桃源，却为国家的安危，举家请缨死守襄阳，最终以身殉国，虽九死其犹未悔！

在少室山一役，萧峰父子和慕容复父子风云际会于藏经阁，国仇家恨，死战一触即发。慕容博企图以利益来收买萧峰，但被萧峰的一番话怒斥，得到了扫地神僧的称赞：

慕容博道：“食君之禄，忠君之事。你是大辽国大臣，却只记得父母私仇，不思尽忠报国，如何对得起大辽？”萧峰踏上一步，昂然说道：“你可曾见过边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽 *** 离子散，家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知有多少宋人惨遭横死？”

这发自内心的“四连问”正是对萧峰为国为民精神的一个折射：封建统治者为了自己的利益屯兵黩武而罔顾百姓的死活，白骨为墟，血流成河，这与萧峰所坚守的大义和良知不和。为了避免天下苍生惨遭战乱，萧峰选择了在百万军中生擒耶律洪基，选择死在了自己坚守的大义面前。

郭靖颇有奇遇，汇聚了九阴真经，降龙十八掌等神功，登顶成为五绝之一的北侠，是江湖中人人敬仰的高手。但在襄阳战事告急之际，郭靖举家前往襄阳，凭借所学的《武穆遗书》中的兵法，披甲上马，抵挡前线蒙古军队数十年，为宋国换来了几十年的和平，成为万民敬仰的国之巨侠！

二人身世浮沉，本有唾手可得的荣华富贵，但为天下苍生选择了牺牲；萧峰是契丹人，辽国对其有生养之恩，耶律洪基对他有知遇之恩，但他为了两国的兵将人民，选择放下自己的利益仇恨，牺牲自己。郭靖自幼生长在蒙古帝国，为铁木真所赏识：地位，美人，金钱等等恩赐唾手可得，但他为了民族的安危，与铁木真毅然决裂。二人不以私利做权衡，为了天下苍生选择了牺牲。

萧峰深知，耶律洪基的野心会造成两国交戈，生灵涂炭。而宋国的积重难返，必定又是一边倒的境地。耶律洪基厚待他，而大宋，无法容他，伦理，种族隔阂不允许他回到大宋，但萧峰义无反顾地选择了制止战争的发生，不惜得罪大辽的君主，放弃了多少人梦寐以求的荣华富贵。

郭靖本是大宋幼儿，但自幼随母亲生活在蒙古，在其成长历程中一直受到母亲对其的言传身教，大汗的赏识，好兄弟的义气，华筝的爱恋给了他几乎完整的青年时期，他青年时期的际遇都是蒙古帝国给他的。但在蒙古铁木真想挥兵南下时，郭靖选择大义灭亲，反目离开。

固守本心，满腔热血，只为苍生而洒；他们都经历过颠沛流离的生活和见过底层人民在遭遇战争后的凄苦。他们知道两国之间的休战和平，对于普通老百姓来说，是多么可贵的事情。

耶律洪基为了获得更肥沃的土地，南下侵宋。萧峰本是契丹人，实为辽国臣子，又与耶律洪基结为异性兄弟，受封为南院大王，明明可尊享荣华富贵，但他竭力反对辽国和宋国的战争，一旦开战，百姓将无活路。在他遭遇了中原人士一致的敌对和多次围杀后，并没有心存怨恨，而是为了两国人民的生死而竭力反对。

“咱们杀个血流成河，尸骨如山，却让你慕容氏来趁机兴复燕国。我对大辽尽忠报国，旨在保土安民，而非为了一己的荣华富贵、报仇雪恨而杀人取地，建功立业！”

其仁者心肠，菩萨心肠！明知耶律洪基对他有知遇之恩，明知大宋的江湖人士对他欲杀而后快，但萧峰抛却了国家，种族和江湖的隔阂，以生命代价换来了大宋和大辽的短暂和平。

郭靖生性单纯刚直，虽然木讷寡言，但他始终恪守儒家朴素的侠义精神，信服“民为贵，社稷次之”的理念，用一辈子镂刻自己的“为国为民”的侠之大者的目标！在他看来，大义面前，君子有所为，有所不为：

郭靖正色道：“那却不然，公义当前，私交为轻。昔日拖雷安答领军来攻青州，我曾起意行刺义兄，以退敌军，适逢成吉思汗病重，蒙古军退，这才全了我金兰之义。古人大义灭亲，亲尚可灭，何况有朋？”

他放弃了做金刀驸马，建功立业的机会，他选择了携家人一起死守襄阳，甚至给儿女取名郭破虏，郭襄，只是想把自己的满腔热血，为神州千万百姓而洒！在没有一官半职和朝廷褒奖的情况下，以自己的人格力量号召募集天下人手，死守襄阳，襄阳城破，郭氏为国捐躯。

萧峰，郭靖二人并不算“弃暗投明”，只是心之所向，素履以往。他们不是为了昏君奸臣卖命，而是心愤战争的残暴和同胞的无助。封建统治者一念之间，就会让多少百姓家破人亡，他们不会考虑战争的代价和苦痛，而真正的大侠，不只是在江湖中行侠仗义，而是用自己的一切，护持国家清平，百姓安居乐业，足矣！

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