[九阴真经武当内丹术]九阴真经混元易经丹怎么获得？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于九阴真经武当内丹术的问题，于是小编就整理了3个相关介绍九阴真经武当内丹术的解答，让我们一起看看吧。

九阴真经混元易经丹怎么获得？

混元功初始效果 气血上限+5600;攻击强度+280;防御力+280;招架+0;招架忽视+540 混元功获得 *** 集齐50个残卷可合成混元功。

1、厚积薄发 激活 *** ：太极拳;残阳功;内丹术;混元功;五行心法;同时装备4个获得心法效果 心法效果：每一秒暴击率提高5%，直到打出一次暴击清除所有暴击buff。从新开始叠加层数。更高叠加20层

2、上元清气 激活 *** ：雪斋剑法;无妄神功;混元功;紫霞功;五行心法;同时装备4个获得心法效果 心法效果：每5秒回复(1000+角色等级*100)点气血和(50)点内。

3、吸血魔功 激活 *** ：迷魂镖;混元功;六合经;毒蟾功;五行心法;同时装备4个获得心法效果 心法效果：攻击时，可使下次攻击具有吸血效果(吸血效果最多存在1分钟)攻击后移除吸血buff，吸血效果为自身攻击力的2%。我不是更好的，但却一往无前，我们与众不同。15年的磨练造就了现在的无忧穿奇。塞北山中傲然放，少人赏，自昂扬！在此见证了它的兴衰，它的精彩只有我懂

对于小说中武者的九重内经，你们怎么看？

小时候喜欢看一些武侠电影，特别喜欢看倚天屠龙记，还记得张无忌，练成了九阳神功，后来又练成了乾坤大挪移，那时候真的非常的羡慕，在晚上做梦都梦见自己变成了张无忌，神功盖世，成为真正的英雄人物，可是一觉醒来，发现自己是在做梦[捂脸][捂脸]

小说中的武术和功法数不胜数，不胜枚举，但是归根结底，似乎无论哪一种，是武侠小说也好，是玄幻小说也罢，都会有严格的等级划分，不同等级之间的高手，是很少会交战的。

这个问题，单纯从字面意思来讲，实际上非常简单，在古代，九代表着一个数字的极限，同时也有一种非常尊贵的含义。所谓九天苍穹，九五至尊，都用这个数字来表达了至高无上的存在。

其实，从武侠小说时代，就有金庸老爷子的九阴真经和九阳神功流传最多，那么显然即便是在金老爷子这种大家眼里，九也是一种超然的存在。

至于 *** 小说，什么武道九重境，一境一洞天，实际上也是借鉴了九这个数字的含义。不过除了九，似乎还有十二这个数字也非常常见，貌似是按照生肖或者每年中的月来计算的，至于十二还有什么含义，就不是很清楚了。

所以说，无论是十二，还是九，都代表了社会中的森严等级，轻易无人逾越，否则会引来强力的镇压。

或许小说作者想的没有那么多，他们只是单纯的列出一个等级，让大家好区分故事中角色的强弱罢了。

可是无论是小说还是现实，即便是没有九这个数字，我们也能够清晰的看见或者感受到，整个社会是分层次的，分等级的，虽然现在不说逾越不逾越，但是你让首富放下身段去和一个乞丐称兄道弟，把酒言欢，恐怕他也做不到。这不是说首富多不好，只是他们明显属于两个世界，无论是乞丐之于首富，还是首富对乞丐，他们的命运，就仿佛是两条平行线一样，永远都不会有相交的可能。

或许我们会悲观，我们会愤怒，但是身处这个世界，谁能改变？我们只不过是整个世界中的一颗渺小尘埃罢了！

我的养生老师告诉我，顺成人逆成仙，人分上关，中关，下关，肾气由尾闾关向上一直走，冲破百会，整个人就达到了天人合一气血顺畅的地步。其实我一直在体验这个过程，我们常说九阴真经也好或者是其它的功法，其实就是运用气血，调动到全身。不管是道家还是佛家练的那些功法，大多是身体通透的人才能达到的，对于常人而言很难坚持，就比如说少林寺的一种功法易筋经（俗称空床功），如果我们经常练习的话对于人整个肾来说是激活了，肾乃人的先天之本，这个是吃任何补品无法比拟的。

武侠小说中出现的内经，本来是虚无缥缈的东西，但可以增强小说的吸引力，广大读者对未知玄幻的事物，总是充满兴趣，产生各种与之共鸣的想象。小说作为文学创作的一种，其创作灵感来源于生活，同时又经过作者的文学创作手法，加以作者的想象力，赋予文学作品高于实际生活的东西。所以，关于小说出现的各种内经、内丹、内功，主要是为了给小说增添色彩，增加更多的艺术魅力，同时也给读者带来更美好的阅读感受，这些都可算作艺术创造的产物。

　　人生本身就是一场修行，修行本来就不是一蹴而就的事情，就如人生都需要一个过程，要分各个层次，各个层级来度过。

有一次跟上小学二年级的儿子谈起小说故事中的等级层次一事，没想到他极为感兴趣，比如我告诉他修真小说中修士都是从练气期开始的，儿子就会追问我，那一个层次是什么呢？

我当时就鼓励他说：“修士通过努力，从练气达到筑基，这需要很长的积累过程，就如同你们小朋友一样，通过努力学习才可以升年级，读初中，再读高中，读大学。”

我本来是想从侧面鼓励孩子，却没想到孩子跟我说：“我知道，就不如我们班级的同学里也分等级。有学渣、学灰、普通学生、学霸、学神。”

儿子说完还特别得意，似乎这是一件很了不起的事情。我当时很震惊，于是追问道：“那你什么级别呢？”

儿子一听我这么问，有些不好意思的笑了笑：“我是普通学生。”

“那谁是学霸，谁又是学神呢？”我十分好奇，继续的追问。

孩子不假思索的跟我罗列出几个学生的姓名，还告诉我学霸、学神如何的受欢迎，学渣、学灰怎么受批评，我当时听完很无奈，只能提醒孩子道：“学习这不过是对于一个学生评价的一部分，你不能因为学习的好坏来交朋友，你要和他们多接触，和他们做朋友，你会发现每一个小朋友都有优秀的一面。”

由于当时匆忙，不知道儿子听没听懂，如今从这里写出来才发现，这种审人阅世的态度是普遍存在这个社会的，也许小说中那些绝世高手练就了无上神功，可以笑傲天下或称霸武林，也可选择避世山野，悠闲一生，可如今的社会呢？

我不想当一名评论家，这是希望读到这里的朋友可以有自己更多的思考。

修行从来都是自己的事，不要因为世俗所改变。

《西游记》里的地府是不是出现过重大变革？

西游记里，地府的剧情一共出现过三次，之一次是孙悟空大闹地府，第二次是唐太宗游地府，第三次则是真假孙悟空去地府分辨真伪。

而就是这三次的描写里，其实透露出了地府的大量信息，这里就让金古试着为大家解读一番。

先说之一次，大家一定都很熟悉，那就是地府派人把猴哥抓进了地府，结果猴哥大发雷霆，先是打死了两个抓他的鬼差（疑似是上一任的黑白无常），然后十殿阎罗卑躬屈膝地跑出来道歉，又主动把生死簿送给猴哥一顿霍霍，销了所有有名有姓的猴子，也就是所谓的大闹地府。

说到这里，我不知道大家有没有像我一样生出了类似的疑问，那就是，地府也未免太怂了吧。就算孙悟空的本事再大，也不过是打死了两个鬼差而已，地府好歹也是三界之一，就算再弱，多少也该有几个高手吧，高手还没露面，十位阎王就出来投降，未免有些不合逻辑。

大家一定要注意另一个细节，当时孙悟空被勾魂时候，可是没病没灾的，喝了一场酒就死了，这个应该算是寿终正寝。

可实际上，当时猴哥的年龄应是342岁，放在人类里很夸张，但放在神仙妖怪里应该不算太大。如果这个年龄就寿终正寝的话，七大圣里的另外六个，很有可能有人比孙悟空年龄还大，那怕是地府早就走过了一遭了吧？

如果地府就以这个年龄标准来勾妖怪的魂，以他们的本事来看，我觉得也不用再干别的事了，光是被妖怪闹，每年还不得十几二十次？早已在毁灭的边缘徘徊了吧。

仔细分析以上两个不合理的地方，咱们就可以做出一个大胆的推断，地府对猴哥下手，应该是有针对性的，并且做出各种示弱的表现，目的呢，就是将猴哥告上天庭，引来天庭与花果山的对抗。

事实上，除了这一种解释之外，我也实在是无法为地府的奇怪行为找出另一个合理的解释。至于他们这种行为的原因，原著里实在是找不到明示。

再说第二次地府的出现，也就是唐王李世民游地府，这一段电视剧里貌似没有演，金古就简单说一下，大概就是泾河龙王死了以后，怪李世民没有救他，所以魂魄缠着他各种祸害，最后把李世民害死了。

当李世民来到地府的时候看，出现了一处奇怪的描写，大家请看原文：

忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。

这里，请容我再引用一下五百年前孙悟空去地府的描写，大家可以对比一下：

猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”

一对比大家就可以发现了，同样是地府的门牌，居然并不相同，一个三个字，一个五个字，而当他们进入这城中之后，却遇到了同样的十殿阎罗，却足以说明这是同一座城池。这又是为什么呢？

对于这一点，我曾经看过一个一本正经的解释，说后来李世民去的那个地府是假的，是观音菩萨为了骗李世民支持取经而伪造的，我不知道大家是否肯相信这个解释，但我当时是确确实实的笑场了。

但凡造假这种事，必然会有被戳穿的担忧，那肯定是越像真的越好，连门牌上的字都写错了，道理就跟造假货抄错了商标一样，也未免太搞笑了吧。难道在那个年代，也害怕侵犯了商标注册法？

显而易见，观音菩萨不可能粗心大意到这种程度，所以我的解释是，两个地府都是真的，只不过城门上的牌匾换了。

生活在现代的我们，也许会认为这不算什么，换个牌匾而已，撑死几千块罢了，可在古代，一座城池的名字被更换，可真不是什么什么小事了，因为这往往代表着，城池已经换了主人。

五百年前地府的主人，无疑就是十殿阎罗，可五百年后的地府中，十殿阎罗却已经沦为了丑角，十个人一齐出面给李世民演戏，为的却是西天的取经大计。我猜测，这个时候，地藏菩萨只怕早已架空了十殿阎罗，成了地府的真正主人。

说到地藏菩萨，其实还有一个有趣的地方值得一提的。西游记里虽然没有说，但大家一定都知道“地狱不空，誓不成佛”这句话，正是地藏菩萨亲口说出来的。

在佛家的注解里，这句话正式说明了地藏菩萨的伟大之处，为了渡尽地狱的恶鬼，所以才放弃了成佛的宝贵机会。不过，这句话放在西游记里来看的话，却成了个彻头彻尾的笑话。

如来佛祖的三藏大乘真经，一藏谈天，一藏说地，一藏渡鬼。事实上，渡鬼才是这三藏真经的主要卖点，因为观音安排了李世民在地府一日游，然后告诉李世民，现在地府的恶鬼越来越多，必去请人去西天取经。

大家注意一下，现在这个时候，地藏菩萨可已经在地府多年了，他来的目的既然是“渡空地狱”，那这么多年下来，为什么恶鬼不但没少，还越来越多了呢？

所以说，地藏菩萨那句话，到底是真的发下了大宏愿，还是仅仅为了不去西天成佛，给自己找了个近乎完美的借口呢？毕竟，宁为鸡口，不为牛后，在地府当土皇帝，或者是去西天进政治局，这两者孰强孰弱，还真的不太好比较呢。

我猜，地藏菩萨的这种小心思，也早已被如来佛祖洞悉了吧，因为在之一百回的西天政治局名单里，连专门吃剩饭的老猪都排进去了，却偏偏没有传说中的四大菩萨之首地藏菩萨，这实在是有些奇怪。吴老爷子对佛学是有些研究的，很难让人相信他是笔误，所以，我也只能认为，他是故意这么写的。

当然，说了这么多，其实也都是金古的一家之言而已，是否肯相信，还要看各位条友友的选择。

答案无疑是肯定的。地府“改名”的背后是权力更迭、宗教信仰的替换，是地府逐渐脱离天界掌控，独立成鬼界，且归入佛教信仰的开端。

孙悟空眼里地府是阎王的，实际却是地藏王菩萨主导

《西游记》第3回“九幽十类尽除名”，孙悟空梦见两个勾魂使者，迷迷糊糊被带到地府，抬头看见城门铁牌上“幽冥界”三个大字，还暗自嘀咕“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”

孙悟空师从菩提祖师，又深入市井数十年，他的想法能够代表多数世人的观点，然而书中设定幽冥界的Boss其实是地藏王菩萨，这点孙悟空并不知道，勾掉生死簿上的名字就掉头走了。

十殿阎罗奈何不了猴子，只得去翠云宫拜见地藏王菩萨，求善后之法。这里就涉及到一个问题，地藏王菩萨身为地府之主为何没有献身阻止孙悟空的行为？原因可能有二：一是自觉打不过他，怕丢了脸面失了威信；二是故意默许的，坐看天庭的处理态度。

莽莽比较认可第二个原因，随后便见秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进献，“赍奉”即“捧持”，显而易见地藏王是地府之主。玉帝的回复是“遣将擒拿”，结果打不过，二度封官孙悟空“弼马温”、“齐天大圣”。

天庭明哲保身、轻拿轻放的做法，地藏王菩萨自然看在眼里，说不心寒是不可能的，然而力有不殆只得先忍着，默默整顿地府，重新恢复阴阳轮回，安定地府秩序，积蓄力量。

又瞅见如来将猴子压在五行山下动弹不得，心中的天平慢慢就偏向佛教。这是人之常情，做老大的不能照拂小弟，还不允许人家改换门庭吗？

地藏王菩萨从进表“启奏玉帝”到省悟“佛法无边”

前面说到天庭的态度让地府心寒，在孙悟空沉浸的500年间地府经过大刀阔斧的改革，直到第11回“游地府太宗还魂”，看到的城门牌就变成“幽冥地府鬼门关”七个大金字，仍然是十殿阎罗接待，地藏王菩萨仍居幕后，不同的是已经脱离天庭的掌控。

泾河龙王为一时之气降雨出错，触犯天条死期将至，得袁守城指点求助于太宗李世民。袁守城之所以会帮助他，很大可能来自天庭授意。

魏征梦斩泾河龙王，太宗被阎王传唤地府一日游，原本生死簿上只有贞观一十三年，愣是改成三十三年，多添20年阳寿，看似补偿，实则是为宣扬佛法预备的时间。

你看书里的太宗皇帝大力支持唐玄奘远赴天竺取真经，十几年后归来，佛法便在大唐各地广泛传播开来。判官的行为可以视作地藏王的授意，假如没有判官那多出的两画，太宗命不久了，换个不信佛的皇帝岂不是还要多折腾一番？

地府的真正信仰此时表现得还不够明显，最明显的一次是真假美猴王闹上门来谛听所说的话。

谛听明明认出了谁真谁假，却是不说，主要怕无法捉住假的，再次把地府给砸了，又明确提到“佛法无边”，而地藏王菩萨“早已省悟”，便指点两只猴子去找如来分辨。

等众人离开地府后，地藏王菩萨有个举动值得深思：

回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘。

可见“鬼门关”一关，地府便不是仙、魔、妖等来去自如之地，自成一界，不受天庭差遣，也不用事事禀告玉帝。

《西游记》里的地府是不是出现过重大变革？

答案显而易见，不仅更改名字，还更改信仰，不受天庭驱使，归入佛教势力当中。

这是@晴空莽莽第406个回答，感谢点赞、留言、关注，欢迎发表不同看法和意见。

这个问题····我居然没有注意到。。。。

看原文，悟空被压五行山下是王莽新朝时期。往前推一段时间，大约就是汉朝前后。当时悟空看到的景象是这样描写的：

只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳，就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。
猴王渐觉酒醒，忽抬头观看，那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道：“幽冥界乃阎王所居，何为到此？”

唐太宗死的时候，就是唐朝年间，看到的景象如下：

忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。那青衣将幢幡摇动，引太宗径入城中，顺街而走。
行不数里，见一座碧瓦楼台，真个壮丽，但见：飘飘万迭彩霞堆，隐隐千条红雾现。耿耿檐飞怪兽头，辉辉瓦迭鸳鸯片。门钻几路赤金钉，槛设一横白玉段。窗牖近光放晓烟，帘栊幌亮穿红电。楼台高耸接青霄，廊庑平排连宝院。兽鼎香云袭御衣，绛纱灯火明宫扇。左边猛烈摆牛头，右下峥嵘罗马面。接亡送鬼转金牌，引魄招魂垂素练。唤作阴司总会门，下方阎老森罗殿。

我们神奇的发现，悟空看到的是幽冥界，而唐太宗看到的是幽冥地府鬼门关，由汉到唐，其中过了五百年，难道地府改革了？

这种情况的出现，有两种原因。

之一，吴承恩在著书过程中，出现了笔误。

这种情况很常见，这么长篇幅的小说，在写作过程中肯定会出现前后不一致的情况，而且这种不一致并没有影响到什么，对读者阅读不会形成障碍。

第二，五百年来，地府真的改革了。

如果真的是这种情况，有一个切入点，就是地藏王。

地藏王一句地狱不空，誓不成佛，无限的提高了自己的逼格，宗教形象光辉伟大。他在地府，相当于一个高层管理人员，称作“幽冥教主”，也不是正儿八经属于阴司编制的，他做不了地府的主，好像只有参与权。

五百年前悟空大闹地府，地藏王就很离奇的没有出现，在悟空改了生死簿，离开地府之后，十殿阎王才去找了地藏王。原著是这样写的：

一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天。

翠云宫应该就是地藏王在地府的办公室，十殿阎王到翠云宫拜会地藏王，商量之后，决定到玉帝面前告状。去告状的是十殿阎王之一秦广王。

“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”

赍奉两个意思1、供应;奉送。2、携带。也就是说地藏王写了奏折，叫秦广王拿着到天庭拜见玉帝。这份奏折把悟空喷了一个狗血淋头，然后求玉帝发兵，收降孙悟空。

地藏菩萨是等觉菩萨，也就是即将成佛的菩萨，按照等级来说，地藏怎么能够越过如来，直接上表玉帝呢？如果他是编制内人员，为什么不直接面见玉帝，而是叫秦广王去呢？

五百年后，真假美猴王事件，悟空又大闹地府，这一次来了两个猴子，情况比五百年前还要严重，地藏菩萨却之一时间在之一现场，还叫谛听分辨真假。

地藏早已省悟，即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。”

两个一齐嚷道：“说的是！说的是！我和你西天佛祖之前折辨去！”

那十殿阴君送出，谢了地藏，回上翠云宫，着鬼使闭了幽冥关隘不题。

这一次地藏明确的提出指导意见，去佛祖那里辨真假。

地藏这一句话简直厉害了，首先给悟空指明方向，明着给地府排除了眼前危难，暗里又无限的拔高了佛祖地位。

来看地藏在两次事件中的表现，之一次从头至尾都没有露脸，第二次却一直在现场，表现出老大风范。

这也有两种情况：

之一、悟空闹地府和真假美猴王事件就是佛祖导演的一场好戏。

悟空闹地府，是为了引起天庭注意，为后来悟空闹天宫做铺垫，悟空闹天宫，唯一的受益人是如来，如来降了悟空，在天上开了一场“安天大会”，安天大会这个名字也是如来自己取的，可以说这是如来的表彰会。

真假美猴王，则是为了彰显如来地位，天上地下，没有人认得六耳猕猴，没有人看得出真假，没有人敢说出真假，只有如来敢，只有如来看得出，只有如来知道是六耳猕猴，如来是一个多么牛逼的存在！

这两次事件的性质不同，之一次，纯粹是悟空闹事，所以地藏不出现，提前知道是打架砸场子，地藏又不傻，出去做什么？第二次，就是要找一个借口扯出如来，危险系数比较低，所以地藏必须在现场也一直在现场。

第二、佛教发展壮大，取得了阴司的管理权。

安天大会奠定了如来的地位，从而地藏王在地府也水涨船高，不像开始只在办公室办公，挂着管理层的空衔，没有什么号召力。

而佛教一直积极扩张，取经计划就是佛教东进的表现，

问题又转回来了，为什么取经呢？因为唐太宗死了一次，游了一次地府，所以开始大搞封建迷信，寻有缘人去西天取经。

而且唐太宗游地府这一趟，地府获得一大笔收入。唐太宗被冤魂所缠，借的钱才摆脱的，所以这些钱也得还回去，多少钱？金银一库。

尽都是六十四处烟尘的叛贼，七十二处草寇的魂灵，挡住了朕之来路。幸亏崔判官作保，借得河南相老儿的金银一库，买转鬼魂，方得前行。崔判官教朕回阳世，千万作一场水陆大会，超度那无主的孤魂。

地府这一次的收入是很可观的，从而对佛教的管理也会更加心服口服。

综上所述，地府出现过改革，应该就是悟空被压五行山下前后的事情，是佛教将从前普普通通的幽冥界，改成唐太宗眼里声势浩大的幽冥地府鬼门关！

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文：祁门小谢

到此，以上就是小编对于九阴真经武当内丹术的问题就介绍到这了，希望介绍关于九阴真经武当内丹术的3点解答对大家有用。