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汉谟拉比法典的呈现形式？

《汉谟拉比法典》形式上的特点：国家典律和艺术结合 。

《汉谟拉比法典》是中东古巴伦国王汉谟拉比颁布的法律汇编，是世界上最早的一部比较具有系统的法典。

《汉谟拉比法典》竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，法典分为序言、正文和结语三部分。序言讲述汉谟拉比颂扬自己的丰功伟绩，自称巴比伦的太阳，宣扬君权神授的思想。正文有282条，内容包括诉讼程序、保护私有财产、租佃、债务、高利贷、和婚姻家庭、刑法等。结语部分强调汉谟拉比本人及其那个时代的神圣性和永恒性思想。法典是刻在黑色玄武岩柱，是古巴伦国王为了向神明显示自己功绩并巩固贵族地位。

汉谟拉比法典的制定也是古巴伦王国奴隶制中央集权强大的标志，消除各城邦的立法，将全国法令统一起来。作为世界现存的古代之一部比较完备的成文法典，继承两河流域原有的法律精神，采用法律的形式全面调整自由民之间的关系，严格维护奴隶主阶级的统治地位，保护统治阶级利益确定了私有制，并对各种法律关系做出全面的规定。

汉谟拉比法典的影响一：首先汉谟拉比法典是一部维护奴隶主国家统治秩序的一部法律，巩固和维护奴隶主的利益，保护财产的私有性，开篇序言就将汉谟拉比王权提高神明授予的高度，体现出王权的圣神不可侵犯。

汉谟拉比法典影响二：它的颁布说明西亚法律的时代进步和国家的成熟，这部法典对后世统治阶级影响巨大的，之后统治者效仿通过法律来维护统治者的利益，乃至影响其他国家法律治国的开创先河，从汉谟拉比法典借鉴。

汉谟拉比法典影响三：对各种法律做出全面规定，特别是有关债权，契约、侵权行为、家庭及刑法方面的做出原则，对后世其他国家立法产生具有重大意义。尤其对西 *** 律文化产生重要影响，可以说是现代大多法律的起源。

汉谟拉比法典是人类最早的一部成文法典，体现崇高的正义精神和伦理精神，其内容丰富，调整范围广泛，对后来各国立法产生了重要影响。现代各国的法律都可以找到汉谟拉比法典的影子，许多法律都是起源这部法典。

形式上的特点：国家典律和艺术结合起来 主要特点：之一,法典贯彻了“权力主义”.第二,法典体现了团体本位思想.第三,诸法合体,民刑不分,比较典型地代表了早期东 *** 的特征.

唐尧虞舜夏禹，他们是氏族社会。为何会出现禅让？

谢谢!何为禅让？禅让即指帝王把帝位让给别人。

一，关于尧，传说中陶唐氏部落长，炎黄联盟首领，又称伊祁氏，名放勋，史称唐尧。晚年推选虞舜为继位人。

二，关于舜，传说中有虞氏部落长，炎黄联盟首领，姚姓，史称虞舜。后由于禹在治平洪水后，威望和权力不断增高，他终于让位于禹。

三，关于禹，夏后氏部落长，炎黄联盟首领，夏朝建立者。姒姓，他接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，并亲临工地指挥，栉风沐雨，历时十年之久，终于战胜洪水，得以平土而居，由此大得民心，使他有条件取得政治优势，并加强国家机构的建设，成为我国历史上之一个统治者。晚年后传位给他的儿子启为夏朝国王。所以从严格意义上讲，唐尧、虞舜、及夏禹他们的传位过程都并非适用于禪让的概念。谢谢!

🙏🙏唐尧虞舜夏禹，中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，都是我们共同的祖先，禅让，他们的共同点都是德仁兼备。

唐尧，公元2377年农历二月初二诞生在唐地伊祁山，母亲帝喾次妃陈安锋氏女庆都。祁姓，名放勋，号陶唐，隘曰尧。

尧生于丹陵，养在母亲家一一伊侯之国，后迁于祁地，所以也称尧为伊祁氏，尧以祁为姓，十三岁辅助佐挚，十五岁在唐县受封为唐侯，成为陶唐氏首领。二十岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。尧的品质和才智俱是非凡绝伦，其仁如天，共智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，首先使族人团结，因而天下安宁，协和万邦。唐尧在位七十年，九十岁禅让于舜，一百一十八岁时去世。

尧禅位于舜的传说，最为人们称道的，就是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在七十岁时，感觉到有必要选择继任者，他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此请四岳推荐人选，四岳推荐了舜，舜是经过尧三年的各种各样考察后，尧才决定将辛位禅让于舜的。尧死后，舜在政治上大兴改革，注理水患，凿山通泽，疏导河流，使天下人民安居乐业。当比之时，四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈现出前所未有的清平局面。

夏禹，不避前嫌为舜治水，因其父鲧九年治水不力，被尧处死，临死嘱咐禹说，一定要把水治好，为此禹不计前嫌，接替了父亲，他的事迹，三过家门而不入，克己奉公的精神在后世传诵，是中华民族精神的重要组成部分，成为千古佳话。🐴🌺🌺

谢邀，这个问题我没法确定是否有《史记》中记载的禅让制，相关史料太少。个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，既不美化、也符合原始社会族群的发展需要。

尧舜禹这些，基本处于氏族社会向奴隶社会的转变阶段，在当时的父系氏族社会中，社会生产力的发展和劳动成果的剩余，已经推动了贫富现象的出现，私有财产开始萌芽，贫富悬殊逐渐加大，导致阶级产生，进而向奴隶社会转变。

这种原始社会的阶段，要想获取族群的话语权基本都是靠竞争得来，不论是人类还是动物，这应该是一条亘古长存的自然法则，禅让不过是谁行谁上的一种美化。

《三国志》中，曹丕逼迫汉献帝禅让时，也上演了一出，类似“昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德”的戏码，借此说汉献帝禅位给曹丕，也是基于曹丕的德行足以一统天下，自己德行不够就要像尧、舜学习。

裴松之在注解中，引用《魏氏春秋》的一句话，“礼毕，（曹丕）顾谓群臣曰："舜、禹之事，吾知之矣。"曹丕提到的舜禹之事，也就是禅让之事。

这番逼迫献帝的大戏在他看来，也同当年舜禅让大禹一样，所以他明白了其中的缘由。而在当时古籍又比较多的情况下，曹丕看到的尧舜禹的权力交接内容可能版本更多。

而在《竹书纪年》《韩非子》中，对于禅让一事记载的也是截然不同，“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”、“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也”等等，这其中，权力的争夺体现的淋漓尽致。

“德衰”不过是没有继续统领族群的能力，“囚”、“逼”似乎就是逼迫禅让的实质。

关于尧舜禅让的记载，其实最早出现在《尚书•尧典》和《尚书•大禹谟》，作者无从知晓，只知是先秦诸子所作，猜测孔子可能参与了编撰。

如果是孔子参与编撰，那作为儒家的经典之一，从需要推行礼教的角度猜测，将谁行谁上、逼迫禅让美化一下，成为选贤禅让、任德使能，更能教化天下，传播思想。

所以，个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，族群发展的内在需要。

（图片来源 *** ）

按劳分配的阶层分工的统治形式，氏族是以近亲血缘为社会关系网，奴隶社会是以奴隶主的影响力为统治的主要依据，禅让制是在氏族宗法制的基础上建立的部落联盟架构形式，统治者是以部落联盟的盟主形式登上政治舞台的，贤能者掌握了大部分的奴隶资源或者人力资源

古代皇家为何婚姻多 *** ？

“生我者不可，我生者不可，其余无不可”，这是历史上著名的暴君、淫君隋炀帝杨广说过的一句话，这里的“者”特指女人，意思是除了自己的母亲和女儿，任何女人都可以供自己淫乐，姐妹姨妈姑姑舅妈等统统都可以。

杨广的这句话可以说是中国古代皇家 *** 的真实写照，当然除了南朝宋孝武帝刘骏外，这个变态连生自己的亲妈都不放过。

中国古代有那些著名的皇家 *** 事件？仅列举有血缘关系的 *** 事件，因为像没有血缘关系的公公与儿媳、兄长与弟媳等实在太多了。

齐襄公姜诸儿 *** 对象：亲妹齐文姜

齐襄公姜诸儿与妹妹齐文姜 *** 的事件名动史册。两人都是齐僖公的子女，同父异母。齐文姜是绝世大美女，当时各国前来求亲，齐文姜选中了郑国公子姬忽，两人正准备成亲的时候，郑国忽然退婚，令齐文姜十分郁闷，一病不起。

这时姜诸儿就前来安慰探视自己这个貌美如花的妹妹，一来二去，两人的兄妹之情也变成了男女之情，并跨越了伦理的界限。后来齐文姜嫁给鲁桓公，但是还是不能忘记自己的情郎亲哥哥。趁回齐国探亲的时候，又和自己已经成为齐国国君的哥哥搞在一起，二人在齐宫内干柴烈火，整天淫乐，丝毫不在意世人的看法。

汉惠帝 *** 对象：外甥女

汉惠帝刘盈在自己的超强势母亲吕后的安排下，迫不得已娶了自己的姐姐鲁元公主的女儿张嫣为妻，也就是娶了自己的亲外甥女。不过这不是刘盈自己的选择，婚后他几乎不与张嫣然同房。刘盈事事都得听吕后的安排，最终23岁就郁郁而终。

南朝宋孝武帝刘骏 *** 对象：亲妈、堂妹

刘骏这变态绝对算是 *** 界的极品，他先是和自己的堂妹 *** ，看自己的叔叔刘义宣的四个女儿都是花容月貌、绝世美女，便把她们都征召入宫，供自己淫乐，气得叔叔刘义宣不得不谋反。

后来更令人难以想象、突破人类极限，刘骏竟然和自己的生母亲娘路氏 *** 。《魏书》中的原话是：“骏 *** 无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”古时，上淫为蒸，下淫为报。男性如果娶或淫比自己在伦理上大的女性，如嫂、姑、婶、母、奶等，就叫蒸，娶或淫比自己在伦理中小的女性，如弟媳、侄女、外甥女、儿媳、孙媳等，就叫报。

刘骏也是历史上唯一一个记载和生母 *** 的皇帝。

南朝宋前废帝刘子业 *** 对象：姑母、亲姐姐

刘子业是刘骏的儿子，他充分继承了自己老爹变态的气质。刘子业继位后，见自己的亲姑姑新蔡公主刘英媚十分的美 *** 人，而刘英媚已经嫁人，便强行将刘英媚从自己的姑父手中夺去，纳入自己的后宫。

刘子业的同母姐姐山阴公主刘楚玉，也是一个放荡之人，艳丽无双，有着有皇族之一美女之称。刘楚玉不满足自己只有一个老公，而弟弟有无数女人，就对刘子业说“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均”。于是刘子业亲自上阵，伺候自己的姐姐，两人在皇宫里颠鸾倒凤，好不快活。事后刘子业还送许多俊男给刘楚玉。

金废帝海陵王完颜亮 *** 对象：堂姐妹、外甥女、侄女

完颜亮也是历史上十分著名的淫君暴君，他曾说“得天下绝色而妻之”，他是最喜欢淫乐自己宗亲和亲戚的皇帝。

完颜亮当上皇帝后，大肆诛戮完颜氏皇族，诸叔及其子弟几乎屠杀殆尽，他们的妻子、女儿，都被完颜亮强纳宫中，“命诸从姊妹皆分属诸妃，出入禁中，与为 *** 。”

清圣祖康熙 *** 对象：姑母

康熙虽然被成为千古一帝，但他身上还是有建州女真的野蛮基因的。康熙在位的时候，宫中有位格格是皇太极的 *** ，也就是顺治的妹妹，康熙的亲姑姑，顺治当和尚或者死亡时，这位格格因为年幼，还没有出嫁。

后来大臣上奏，让这位格格出嫁，但康熙说出的回答令大臣们大跌眼镜，康熙说不用了，朕已经将她纳为妃子了。大臣认为这违背人伦，康熙却说她不是自己的母亲、女儿、姐妹，娶了也没有关系，康熙肯定是看过隋炀帝说过的“生我者不可我生者不可，其余无不可”。

以上就是历史上著名的皇室 *** 事情，还只是有血缘关系的 *** 事件，至于没有血缘关系的 *** 事件那就更是不胜枚举了，南北朝、隋唐都有胡人基因，风气开放，清朝本是建州野人，皇帝娶后妈、婶子、舅妈、儿媳等更是多得数不过来。

皇家为什么会有这么多的 *** 婚姻呢，主要有以下原因：

一、饱暖思淫欲，皇室作为封建社会的顶级贵族，物质生活极大丰富，随之而来的就是精神空虚。这种空虚慢慢就会使得部分皇帝或是皇室之人成为心理变态，需要寻找 *** 来满足自己，就如同当今许多明星吸毒一样，皇室之人彼此常相见，特别是皇帝慢慢就会喜欢上长得美貌的女性宗亲、亲戚。

二、古代社会虽然十分讲究礼义廉耻，若平常百姓犯了 *** 之罪，肯定会收到残酷的惩罚的，但皇室则不然，在古代皇室是特权阶级，这样的事情即使被发现，也不会有多大的惩罚。也就是犯罪的代价非常小，所以就有了 *** 的动因，特别是皇帝，几乎没有代价，天下女子都可以供皇帝玩弄。

三、还有一点原因是，有一些 *** 婚姻是政治的需要，是为了家族的联姻，为了各自家族的政治利益。

以我们现在的视角来看，古代皇室宗族的婚姻，很多其实都属于 *** ，那么在极度推崇礼义廉耻的古代，为何会出现这种现象呢？我认为主要源自于古人和现代人对于“ *** ”的不同理解。

原因之一：古人和现代人对“ *** ”的理解不同

根据现代的解释， *** 是指“夫妻或未婚夫妻以外，非同辈分的既成亲属间若发生性关系。现特指近亲 *** ”，然而在古代在科学相对落后且伦理观念不同的影响下，对此却有不同认识。

△古代并没有先进的遗传学知识

中国古代由于长期受到儒家思想的影响，伦理观念事实上还是很强烈的，但由于认识方面的不同，导致这种伦理观念或许并谈不上科学。最为典型的“同姓不通婚”原则，在古人看来，同姓之间不论是否有血缘关系都不能结婚，即禁同姓不禁血亲，也就是说现代这种禁血亲不禁同姓的婚姻，在古人看来也属于 *** 。还有比较典型的师徒关系，现代这种现象比较普遍，但在古代同样认为这属于 *** 。

也就是说，由于现代和古人对于“ *** ”的不同理解，有些婚姻关系在古人看来并不属于 *** ，但在现代人看来却属于 *** 。其中最为典型的同样是“禁同姓不禁血亲”原则，在传统的父系思想影响之下，古人认为血脉的延续源自于父系，而并不源自于母系，因而在古代的婚姻关系中，对于“同姓”婚姻是严厉禁止的。

△表亲婚姻在古代是合法的

而这种“禁同姓不禁血亲”的原则，极容易造成表兄妹或表姐弟之间的婚姻，但在父系思想的影响下，古人对这种婚姻不仅允许，甚至极为鼓励，认为这是“亲上加亲”，然而这种表亲婚姻在更加重视“血亲”的现代，显然属于 *** 。

此外，皇室婚姻除了血脉延续这个目的之外，往往还伴随有政治目的，这同样是造成这种 *** 关系比较普遍的原因。例如吕后为了权力，便将汉惠帝刘盈姐姐（鲁元公主）的女儿立为了皇后，这可是亲舅舅和亲外甥女。又如薄皇后为了薄氏，可以将侄女嫁给自己的儿子汉文帝刘恒，双方是表亲关系。再如吴景帝孙休的皇后朱氏，乃是孙休同父异母姐姐的女儿。以及清朝的近亲婚姻现象等。

△汉惠帝刘盈乃是皇后张嫣的亲舅舅

虽然以上这些在现代人看来属于 *** 关系，但在古代“禁同姓不禁血亲”的原则下，这种婚姻反而是被允许的。

原因之二：理学之前的伦理道德观念影响

在宋 *** 学没有出现之前，即宋朝之前的伦理道德观念之中，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲 *** ，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。典型例子便是收继婚，即儿子娶庶母、兄弟娶寡嫂等。

△古代收继婚事实上也是合法的

在古代，儿子将父亲的小老婆娶为妻子被称为“蒸”，父亲将寡居的儿媳娶为妻子则被称为“报”。这两种关系，不论是在宋朝以后还是现代，都与传统的伦理道德观念相违背，毫无疑问属于道德层面的“ *** ”，然而在宋朝理学出现之前，“蒸”和“报”却属于合法的近亲婚姻。

这种婚姻在宋朝以前极为普遍，例如隋炀帝杨广在父亲文帝逝世后， *** 庶母陈氏和蔡氏。唐太宗李世民在宣武门之变后娶了弟弟李元吉的妃子杨氏，唐高宗李治娶了唐太宗李世民的妃子武则天，唐玄宗李隆基娶了儿子的媳妇杨玉环等等。后梁太祖朱温经常招儿媳们入宫陪侍等等。

这种关系虽然在后世看来属于毫不顾忌礼义廉耻，但在当时却是被允许的，因而并未遭受大的非议。

△李隆基和杨玉环虽不道德但却合法

而在先秦时期，这种关系更是混乱，例如卫宣公在还是太子时便和父亲卫庄的小老婆夷姜私通，两人呢还生下了孩子急子，成为晋卫公之后又强占了儿子的老婆宣姜。又如齐桓公，陆贾《新语》无为第四有载“齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉”。妻姑姊妹，就是把女性亲人当作妻子来用了。

△刘子业、刘楚玉这种纯属丧心病狂

综上所述，皇室婚姻中的 *** 关系，更多源自于古人和现代人对“ *** ”和血缘关系的理解不同。当然，也有个别源于帝王丧心病狂、 *** 无度所导致的真正 *** ，例如废帝刘子业与姐姐山阴公主刘楚玉的 *** 。

到此，以上就是小编对于将神明私有的问题就介绍到这了，希望介绍关于将神明私有的3点解答对大家有用。