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聚伟游戏攻略网游戏攻略 2024-10-08 10 2

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于神武科举答题题库的问题，于是小编就整理了3个相关介绍神武科举答题题库的解答，让我们一起看看吧。

李世民一介凡人，为何说“十殿阎王都怕他，玉帝如来都礼敬三分”？

李世民不仅是人间帝王，更肩负道教传承的重任！

首先，李世民是肉体凡身不假，但李氏乃道教祖师李耳，即太上老君的直系后裔，至少李唐王朝是这样宣传，并将道教立为唐朝国教，给予道士诸多优惠特权，使唐朝在军权之外与神权捆绑，这也是唐王朝自安史之乱后，衰而不亡的重要因素。

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其次，李世民是掌握生杀予夺的帝王，禁绝诸多信仰不过一纸诏令，但无论是推崇儒家的科举制度，还是巩固道教传播根基，李唐皇室都采取引导完善，而非野蛮的打压禁止，顺应民意使唐太宗李世民得民心，也使各宗教对李世民感怀恩情。

最后，阎王虽执掌地府之责，却无法剥夺阳寿未尽之人，唐太宗李世民领受天命，平定四海战乱拯救万民，寿命早有定数不允许更改，何况传闻李世民主宰阴间，阎王作为高阶神祇知晓未来之势，没必要得罪日后的上司，更应该缔结良好关系。

综述：按照神话传说，诸天神佛依靠信仰而强大，李世民管辖亿万民众，背靠道教太上老君，包容佛法在东土传播，是均衡各方势力的关键人物，李世民杀伐则地府慌乱，李世民决断则信仰终结，所以无论是玉帝、如来佛祖还是十殿阎王都不敢招惹。

“李世民十殿阎王都怕他，玉帝如来都孔让三分”这简直就是笑话，百分之百是唐代一些马屁精的臆作。据史书记载，李世民是杀死长兄才夺得的皇位，可见此人手段狠毒。在唐代，李世民养了许多御用文人，专门给他著书立说，编造许多离奇故事情节，上述事例就是其中之一。在那个时代信息闭塞，又崇尚鬼神，迷信横行，普天下百姓普遍没有文化，统治阶层口口相传到民间就成了现在离奇的传说。

李世民可不是一介凡人，在古代一直教育国民：君权神授，他李世民是皇帝，你怎么能说他是凡人呢，那是天子，代表天帝在人间管理人间的。另外在道教里，他还是紫薇真人转世。

在佛教有十八层地狱之说，在道教有十殿阎罗的说法，在一般中国神话里，有阴间或者阴曹地府，也就是说黄泉，在《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》里有著名的典故“不及黄泉，无相见也。”而泰山神，泰山府君，又俗称东岳大帝就是管理阴间的神祇。自然泰山也就成了阴曹地府的位置坐标，故而西汉时期有“生人属西长安，死人属东泰山”的说法。

以上我们简单的介绍了一点点宗教文化知识，并不全面也不一定正确，只是一家说法而已。至于现在的鬼都丰都就有其他的说法了，大概是从东汉时期的五斗米教开始，也沿袭着这派道教的一些说法。经过千百年来的说法和传诵，渐渐地儒释道三家都认定或者是认可了丰都的地位。

我为什么要长篇累牍的介绍这些呢？因为李唐王朝姓李，自认为老子的传人，所以李唐王室开国崇尚道教。这里就稍微的说一点唐代的传奇，比如我们熟知的李世民手下大将：尉迟恭、秦叔宝就是两位门神，地位崇高。手下都这么厉害，何况是首领李世民呢？在《太平广记》里记载了红拂女和虬髯客以及李世民手下大将李靖的故事，从另个方面神话了李世民，这三位也就成了民间的风尘三侠。到了唐晚期，李靖也被神化了，甚至到了《西游记》里成了商朝的托塔天王，镇守陈塘关的李靖了。李世民的背景更牛！

归到正题：据传，李世民是紫微星转世，是道教尊奉的中天紫微北极太皇大帝，四御之一，玉皇大帝的重要助手，曾经转世为刘邦、刘秀。地位崇高，所以从对等关系来看，确实可以十殿阎王都怕他、玉帝如来都礼敬三分。

不过这一切都是为了维护封建统治，麻痹老百姓的宗教说辞，如今的我们身处文明世界，当然知道这些道理，不是吗？

这都是君权神授的结果，帝王将相的权利也被赋予了很多神话色彩，有的更是凌驾于众神之上，总之，中国的神都是人造的，人再把自己的形象高于神那也是很容易的事情，无非就是夸大自己的形象和威严的权利罢了。

唐太宗仅仅一介凡人，为什么玉皇大帝和如来都很怕惹他呢？这就必须了解唐太宗的上辈子到底是谁了。

但唐太宗却颠覆了这一认知能力，让玉皇大帝和如来佛祖都很怕惹他。

要了解玉皇大帝和如来佛祖的真实身份影响力都居高天界，玉皇大帝是六界之主，执掌天庭，而如来佛祖是坐镇西山，以前镇压过齐天大圣悟空。

这两人哪一个都不好惹，可居然很怕惹唐太宗这一凡人，它是怎么回事？

唐太宗的上辈子是紫薇大帝。阎王可以见到人的生死簿，生死簿记录了人的前世今生，也因此能见到唐太宗是紫薇帝君转世下凡由来的。

紫薇大帝和玉皇大帝同归属于六御，很多人不知道紫薇大帝，其实他和玉皇大帝同属于六御之一，就连主宰三界的玉帝对他也要礼敬有加，那紫薇大帝到底有多厉害呢？他手下有四大战将，被称为北极四圣，其他不说，就介绍四圣位居末位的真武大帝。

　　真武大帝乃是三界所有妖魔鬼怪的克星，所以这样一对比，就知道李世民的前身，北极紫薇大帝有多厉害。

仙人全是要历劫的，这算作这种修炼的 *** ，历完劫以后的仙人法术都是更上一层，紫薇大帝也不例外，在自身就强硬的整体实力上再进一步，原本就和玉皇大帝同样影响力，整体实力要是再强过玉皇大帝得话，玉皇大帝如何敢惹他呢？

而以紫薇大帝为代表的紫微星，从古至今就一直是被看做是“帝王之星”，就连位列四大菩萨之首的观世音菩萨，也要避讳李世民的“世”字，后来才被人尊为观音菩萨，李世民乃是紫薇大帝转世，在天庭更是玉皇大帝的左膀右臂。紫薇大帝在道家的影响力归属于四御之首，玉皇大帝都不如他，而且他所相匹配的星象终究在苍穹的最管理中心，因而被叫法为“众星之主，万象宗师”，那样的真实身份再加强力整体实力的加持，如来佛祖又怎么会随便惹他呢？

隋文帝杨坚，在中国历史上，是怎样的一个存在？

隋文帝杨坚在历史上是一个很伟大的皇帝，为何这样评价呢？原因如下：

之一，他结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，统一全国，公元581年建立的大一统隋王朝，是中国历史上第二位实现全国统一的帝王。在隋文帝治下，人民得以安息，社会空前繁荣，成为中国农耕文明的辉煌时期。中国没有步古希腊、古罗马的后尘，隋文帝功不可没。

第二，他开创了组织严密、影响深远的三省六部制；创立科举制、《开皇律》，首次确立了封建制五刑体系（笞[chī]、杖、徒、流、死），成为中国社会稳定、文明发展的重要制度，该制度一直影响后世沿用到清朝末，沿用一千三百年。

第三，北击突厥，稳定东亚局势，让中断百年的汉文化得以恢复。为隋朝发展乃至中国后世安稳发展奠定了牢固基础。被游牧、少数民族称为“圣人莫缘可汗”，成为天下共同的圣人可汗。这是为中华天子兼异族国君的首例。

第四，修建了当时世界上面积更大的城市大兴城。其面积是汉长安城的2.4倍，是明清北京城的1.4倍，比同时期的拜占庭王国都城大7倍，较公元800年所建的巴格达城大6.2倍。大兴城的设计和布局思想，对后世中国都市建设，以及日本、朝鲜的都市建设都有深刻的影响。

最后呢，总结一下，个人认为就是如果没有隋文帝的这些大伟业绩为唐朝繁荣打下坚实的基础，就不会有唐朝的辉煌！

兄弟们啊和你们分享一下隋文帝。

隋文帝呐总体来说是一位勤政爱民，节俭的人。在其治理中结束了混乱的局面走向了统一，是功绩啊。在位期间夙兴夜寐的处理政务，政策上轻徭薄赋，休养生息，创建新式制度。维护国家稳定和统一。外出巡察时询问调查民情，如有民众不如意之处则深深自责。生活上不着华丽之服，无金玉之饰，常服多布锦，佩饰多铜铁骨角。但是也有不足之处性情猜忌啊。总体来说是不错的。

古得国之易，无有如杨坚者——隋文帝杨坚

北周随国公杨忠之子，弘农郡华阴人，汉太尉杨震十四世孙，隋朝开国皇帝，鲜卑小字那罗延，鲜卑姓氏普六茹，掌权后恢复杨氏。开皇元年（581年）至仁寿四年（604年）在位。隋文帝杨坚在位二十四年，期间锐意改革、政绩卓著，晚年昏庸多疑，杀害功臣，废黜太子杨勇立晋王杨广为太子，埋下了亡国之祸，仁寿四年在仁寿宫离奇驾崩。庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰陵。

隋文帝在位期间，军事上攻灭陈国，成功的统一了严重分裂数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可汗”。内政方面，开创先进的选官制度，开创三省六部制，完善了封建王朝的统治体系，制定《开皇律》。发展经济，鼓励农桑，厉行节俭，整顿吏治。使中国成为盛世之国，开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的辉煌时期。史称“开皇之治”。美国学者迈克尔1978年所著《影响人类历史进程的100名人排行榜》中隋文帝杨坚排名82位。隋文帝在国际上被广泛认可其历史功绩，是西方人眼中最伟大的中国皇帝。

“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。”——《天命论》李德林“地凭宸极，天纵神武，开运握图，创业垂统，圣德也；拨乱反正，济国宁人，六合八纮，同文共轨，神功也；玄酒陶匏，云和孤竹，禋祀上帝，尊极配天，大孝也；偃伯戢戈，正礼裁乐，纳民寿域，驱俗福林，至政也。”——朱熹“高祖性严重，令行禁止，勤于政事。每旦听朝，日昃忘倦。虽啬于财，至于赏赐有功，即无所爱；将士战没，必加优赏，仍遣使者劳问其家。爱养百姓，劝课农桑，轻徭薄赋。其自奉养，务为俭素，乘舆御物，故弊者随令补用；自非享宴，所食不过一肉；后宫皆服浣濯之衣。天下化之，开皇、仁寿之间，丈夫率衣绢布，不服绫绮，装带不过铜铁骨角，无金玉之饰。故衣食滋殖，仓库盈溢。受禅之初，民户不满四百万，末年，逾八百九十万，独冀州已一百万户。然猜忌苛察，信受谗言，功臣故旧，无始终保全者；乃至子弟，皆如仇敌，此其所短也。”——《资治通鉴》

隋文帝结束了中国历史上长达数百年、最混乱的魏晋南北朝时期，亲手缔造了一个中国历史上最富裕的时代，重构了以隋朝为中心的东亚秩序，重视文教，开科取士，创立了延续一千多年的三省六部制，然而他的一些做法也蕴藏着隋朝祸乱的根源。隋朝灭亡始于隋文帝。他的功过是非，根源都在于他独特的性格，可以说是功也性格，过也性格。

杨坚的原名确实叫普六茹坚，大家一听可能觉得有点日本名的味道。不过这和日本没有什么关系，和鲜卑的关系倒是很大。隋唐两代上承五胡十六国和南北朝，这段时期大家都知道属于各种民族大乱斗的历史。

一会儿 *** 改姓，一会儿其它民族改姓，这个时期很混乱，但也促进了民族融合。杨坚的父亲所处的时代是北魏晚期，也就是鲜卑人宇文泰那会儿，北魏分裂成东西两魏。

宇文泰自己把西魏给取代了，建立了北周。杨坚的父亲杨忠因为帮助宇文泰有功，所以被封了一个上柱国，还赐姓普六茹氏，所以杨坚的父亲其实也可以叫普六茹忠。

到了杨坚这一代时，因为那时候还是西魏和北周相交，所以就给他取名普六茹坚，这也算是 *** 鲜卑化的一种表现吧。而且当时那些鲜卑贵族也是称呼他为普六茹坚，没有人叫他杨坚，后来杨坚掌权开国之后，就把姓氏给改了回来。

在杨广这一代，就直接叫杨广了。

值得一提的是，杨坚的小名叫那罗延，这是一个佛教词汇，意为“金刚力士”，因为南北朝时佛法很兴盛，大家都普遍信佛，所以给杨坚娶了这么一个小名。

他和自己的妻子独孤伽罗也颇有缘分，独孤是鲜卑复姓，伽罗则是佛教词汇，在梵语中意为香炉木、沉香木。独孤伽罗和杨坚的结合可以说颇有一种殊缘。

另外再说这个李世民原名是否叫大野世民，根据相关历史记载并没有这种说法，属于部分读者的有心创造吧。其实李世民确实可以这么叫，但是没有必要，毕竟杨坚重建 *** 江山，他也没有必要再取一个鲜卑名字。

李世民家族和杨坚家族也是一样，李世民的爷爷李虎和杨坚的父亲都是北魏晚期的人，李虎因为帮助西魏建国有功，赐姓大野氏，而杨忠是帮助宇文泰建立北周有功，赐姓普六茹氏。

李虎在地位上要比杨忠高，他和宇文泰一样都是西魏八柱国之一。所以按照鲜卑名字来叫的话，李世民的爷爷应该叫大野虎，不过当时鲜卑人赐姓其实只是一种笼络 *** 的手段。

并不会强制要求这些 *** 非得叫这个姓，毕竟那样一来就是让人家改换门庭，舍弃祖宗了，所以它不具有强制性，喜欢可以叫，不喜欢就还是姓自己原来的姓氏。

但能够在当时那种政治环境下得到这种赐姓，多少也是一种政治资本的表现，毕竟那时候主体还是鲜卑人坐天下。所以到了李渊的父亲李和他自己这一代时，依然还是以李姓为主。

只不过在李渊父亲那一代，由于还是宇文家族坐天下，所以人家如果叫他大野的话，李也得答应一声，其实算是一种别称了。到了李渊这一代时，北周后来被杨坚家族取代，自然没有人叫他大野渊了。

毕竟连杨坚都把姓氏改回来了，李渊家族肯定也舍弃了这个姓氏，所以到了李世民这里时，也不会有人叫他大野世民，一生下来就叫李世民。所以如果硬要叫他大野世民，那就有点故意翻历史旧账的嫌疑了。

另外再说一下，不管是杨坚还是李世民都是根正苗红的 *** 出身，杨坚家族出身那个显赫无比的弘农杨氏宗族，而李世民家族则是陇西李氏出身。

但不可否认的是在杨坚和李世民身上都有鲜卑血统，但这个没有什么大的影响，毕竟五胡十六国那么乱的年代都挺过来了，有点鲜卑血统不算什么。

隋文帝杨坚在建立隋朝前的社会背景。当时的华夏大地正处在了南北朝时期。这个时期政权更迭频繁，中间还出现了五胡十六国，每个政权的建立都是比较短暂的。最为出名的是五胡乱花，让汉族差点灭族。这个时期经历了270年，而在这270年里政权更迭频繁，社会动乱不堪，民不聊生。恰恰也是在这一时期，出现了民族进一步的大融合，一些民族逐渐消失在历史长河中，被中原文化所同化。经过这270多年的动荡，人民需要一个稳定的政权，需要一个安定的生活环境，这就为杨坚统一全国奠定了基础。

杨坚出身豪族，其家族为西魏和北周的军事贵族，北周武帝时其父封为随国公，杨坚承袭父爵。北周宣帝继位，以杨坚为上柱国、大司马。581年，杨坚受北周静帝禅让为帝，改元开皇，隋朝建立。杨坚先后灭掉陈和西梁统一全国，结束了270年的动动局面，从此中国在大多数的世纪里都保持着他所建立的政治统一。

隋朝建立后，杨坚励精图治，在中央实行三省六部制，加强了中央集权，为后世各大王朝所效仿，此制度一直沿用到清朝灭亡。在经济民生上轻摇赋税，恢复民生，推行输籍法，作全国性户口调查，增加国家税收，改善经济，尽扫魏晋南北朝以来隐瞒户籍之积弊，促成开皇之盛世。开创科举制度，废除九品中正制，不分门第，为国家选拔人才，科举制度也是一直沿用的清朝灭亡，我们现在的公务员考试不也是一种科举吗？这个制度历史意义比较重大。

杨坚为中华民族大一统作出了巨大贡献。他提倡汉化，加速了各民族之间的大融合，击败突厥，定了东亚局势，为隋朝发展乃至中国后世安稳发展奠定了牢固基础。

《剑桥中国隋唐史》这样评价：“隋朝消灭了前人过时和无效率的制度，创造了一个中央集权帝国的结构，在长期政治分裂的各地区发展了共同的文化意识……隋朝的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。”卫报2001年评出的世界百位伟大帝王中，他的排名在中国皇帝中居首位。

关羽凭什么能被称为武圣，比他强的难道没吗？

首先，历代有名的武将很多，在战绩和功绩上强过关羽的也有很多，关羽的真正神化是在关羽死后形成的。关羽死后曹操加封关羽为荆王，直到晋代更成为勇将的名词，并且更加深了关羽的地位。后来从北宋又继续加封到清代，尊为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝，成为了与文圣孔子齐名的武圣。

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷，关羽的武圣称号实际和封建统治的需要是分不开关系的。

除了关羽以为，在中国历史上，姜子牙和岳飞也曾有被称为武圣人的经历，关羽的武圣之地位和清朝的正式册封有些很大的原因。

演义前三，正史之一。正史公认的三国之一武将，地位稳得很。

正史里关羽万军丛中斩敌主将，以1/3荆州的地盘北击曹操，打的曹操想搬家，最后在盟友偷家的情况下对抗吴魏落败。

对关羽的评价，应该从真实的战将和文化的圣人两个方面入手。

1．“万人之敌，为世虎臣。”

一一《三国志．关羽传》

同朝为官的陈寿这样评价关羽，应该说是客观和真实的。

关羽跟定了大哥刘备以后，开始独立领兵作战。当时的政治背景是汉未黄巾起义，各地豪强地主武装趁势而起，犹如清未之“洪杨之乱”，曾、李的湘、淮地主武装，群起而攻之。

刘备以做生意的朋友资助，纠结了一千多人的步兵武装，从东汉中平元年（184）开始，到建安24年（219）兵败麦城被杀为止，三十五年了！

几乎是戎马一生，史书记载的战功主要有两处：一是斩杀颜良，二是围攻樊城。

斩杀颜良

刘备的创业，分为二期。之一期以建安13年（208）赤壁之战前为分界线，这时的刘备寄人篱下，躱逃曹操的千里追杀，真是苦不堪言，垂泪苍天。

后半段则是柳暗花明，渐入佳境。

关羽斩颜良的时候，正是刘备最艰难之时。

建安五年（200）正月，曹操进攻刘备，小沛被攻破，刘备逃到袁绍处。留守下邳的关羽被曹操包围，在一个小山（约土山）上，面对张辽以朋友身份的劝降，关羽讲了三个条件：一，降汉不降曹。二，以朝庭俸禄供养二个嫂子。三，有了刘大哥消息，立即寻去。

曹操爱材心切，立即应允。

二月，袁绍出动精兵十万，铁骑一万，南下攻曹，过了黄河后与曹军主力对峙于官渡之白马（今河南中牟东北），曹操十万火急带领部队去救援白马，这中间就有关羽。

在白马西边十多里，袁军主将颜良迎敌，颜良是袁绍部下之一大将，而奉命担任先锋的则是以后蜀汉政权的五虎上将之首关羽和曹魏政权异姓五虎上将之首张辽。

关羽的丹凤眼一瞄袁军阵中的华美旗帜和伞盖，这是主将仪仗队的特别标识，暗提一口真气，战靴马刺一瞌马肚，策马如飞，直向颜良冲去，颜良惊悚之下急忙招架，关羽紧握大刀后端，如弯月的寒光一闪，颜良已经鲜血飞溅，倒在地下，关羽砍下首级，袁军顿时溃散，白马之围遂解。这是典型的“于万军之中取上将首级如探囊取物“。

“万人敌”美名就此传开。

清代学者赵翼，更是对此公击节赞叹，他的著作《廿二史札记》中，如数家珍的对魏晋南北朝时期的大量战例对比后说：“汉以后称勇者，必推关、张。”当然，据考证，关羽当时所用兵器，应该是纵向刺杀的长矛，汉时出土文物中的兵器，均无大刀，应该是东汉末年人刘熙所著的《释名》卷七中所言：“矛长丈八曰槊”，而史书也仅有四个字“策马刺良”，并未指出是大刀。