[传奇永恒归真区是什么意思]传奇永恒归真版这个游戏怎么样？

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传奇永恒归真版这个游戏怎么样？

归真版还不错啊，比较经典，无忧汌奇 讨伐战玩法更具挑战性，以不同与一般活动的规则，攻陷敌方城堡的活动。

对战中达成一定条件时,便会增减所获得的报酬。

其中的乐趣就是不同的地图都不同的策略玩法，如森林地图中大叔被砍倒后砸到的一方会受到伤害，沙漠地图要注意地图中流沙便宜的方向，吸血鬼地图需要点燃蜡烛照亮区域等。

可以用“道可道非常道”来说说摄影吗？

可以用“道可道，非常道“来说说摄影吗？

道可道，非常道，的大概意思是，道:只能意会，无法言传，若能用言语表达出来的道，那就不是永恒的道了，

若将‘道是道，非常道"说说摄影，我的理解是，摄影是记录事物表象的工作，人在摄影工作中是主观的，在人的思维中，通过对景物的发现，捕捉，构思，而形成的意向，而这意向也是由人思维的变化而变化，这种变化永无止境，各个时期与各个时期的摄影有所不同，而最终都将返扑归真，这属世间各有其道的表象，

我们平时的摄影作品一经拍摄记录下来，它就是一張永恒不变的作品，如图一，法国，埃菲尔铁塔。图二，意大利，白花大教堂。若用言语表述的物品就不是永恒的道了，也就是非常道了。

回答完毕，谢谢！

道可道，非常道

1.在摄影人的眼中，万物的本性可以在光照下改变他的状态，轻盈的玲珑剔透身姿和庄重沉稳剪影形状。但是他还是原来的属性。所以摄影要根据自己的构思观察抓取到不同光照下符合表达自己构思的景物，同一景物在不同的光照下可以表示摄影者不同的情感，道可道。

2.道可道。同一固定景物，摄影人感受不同，赋予其景物承载的内容也不同，道的变化也是摄影者阅历不同，达到移情的方式不同，赋予景物的含义，随着认知的深化，对景物的认识和感受升华，即是道可道，非常道。

3.同一景物，快慢的变化，动静的感悟，时间感，空间感都会有不同的感受，时间的介入与原物似以不似了，有了动的美感。道，有了新的道。

4.实质与追求表象的不同，摄影追求的是表象，道讲的是万物的实质。有时表象脱离了实质，道。回到道上来反而不非常道了。

5.现实中含有可道倾向，道中之道。

作品题目:

1.红色的舞裙，（感受是一个舞者的舞裙旋转。）

2.水珠中的荷，（荷生于水，它在珍珠般的水珠中，珠中仙子。）

3.贵妇人，（洁白而高贵如同一个夫人。）

4.外地人，（就是一个实事，但它包含着几方面，旅游，移居，打工，一个实事多方内涵。）

这个命题点的好，是摄影应该弄懂的关键，是摄影之外的功夫。本应该找一些更贴切的作品来说明，文字也仓促写的不明不白，见笑了。

其实这句话原文是“道可道，非恒道”。因为在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”。

这句话怎么解释呢，“道可道非恒道”意思有两层：1、大道是什么可以说出来，但是它不是一成不变的。2、大道是不能被解释的。

摄影在下不是很懂，但是能记录的是人、物、自然，人与物、人与自然、物与自然。大道不可说，那么就是拍什么都可以，还有一种情况就是，通过人、物、自然来表达深层的含义，这张图片所要表达的意思只能体会到不可言传。

摄影也是一种表达，如同画家用画笔，作家用文字，音乐人用旋律创作一样，这些艺术家的作品是艺术的升华，一副摄影作品亦是如此，不同的人，不同经历，不同角度会有不同的观感或是无限的想象力，照片是被摄者和摄者当时所处的一种状态，真正的东西是很难用语言文字表达的，有时感觉言一出，都太片面了，如老子所言：道可道，非常道。

摄影也是一种生命力，一种生命的张力，人生而为人的一种力量，这一点儿舞蹈家的肢体展现得淋漓尽致，这要看摄影师怎么去观察？人在褪去伪装的外衣之后更接灵魂，是否能把被摄者隐藏深处有关灵魂的东西挖掘出来？摄影师的观察的视角很重要。

摄影也拥有一双睿智的眼睛能够看穿对方，能够明白了解对方的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透他们的最为本质的灵魂，直抵心灵深处那个真实的自己。

我同意叔本华所言：“作为意志和表象的世界，世界的表象来自内心的折射”。我认为每个事物都住着灵魂，都说眼睛是心灵的窗口，我喜欢去捕捉对方的眼神，那深处写着他（她）的灵魂。我时常在强化对象的外形的同时也深入到对象的内心世界，那实际上不是关于摄影的，而是关于照片中的感情和心灵的默契。

道不仅是宇宙之道，自然之道，也是个体的修道 *** 。

道，就是规律，就是一种不以人的意志为转移的，确定不疑的，直接的因果关系。

哲学上，道，是万物之始之母，阴阳对立与统一，是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

伦理上，道，主张淳朴、无私、清静、谦让、守弱、淡泊等因循自然的德性。

政治上，道，对内无为而说，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

三个层面的构成，经由"物理至哲学至伦理至政治"的逻辑层层递进。

摄影是光与影的艺术，光线就像画家手中的笔。在摄影中如何巧妙利用自然恩赐，去描绘摄影者心中所想的美好画卷，是摄影者艺术创作的核心所在。

摄影反映的是事物的本质，用隽永和灵动的视觉予以突出和刻画，具有象征意义的画面，用事物的表象、生动刻画其真实，客观的灵性。

摄影的升华，即是"道可道，非常道"的具体体现。

佛说，物质世界没有永恒不变的东西，那么，精神世界有没有永恒的生命体？

关于物质世界没有永恒不变的东西，这个好理解，但对于精神世界有没有永恒的生命体，看你怎么去理解。在回答这个问题时，让我们来认识一下精神世界的属性是什么。精神是如何生成的。

人有八识，分别是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，阿来耶识。

前五识是人类认识世界最根本的基础，通过第六识，意识来判断事物发展的联系和属性，而意识也就是心的作用，通过心的识别，人会产生快乐或悲伤等七情，这就为下一识的诞生打下了基础，也就是第七识，末那识，在这里，可以把第七识认作是精神性的存在，也可以这么说:人的精神来自于第七识，未那识，可以理解成自我对一切情感的感受，也是(我执)对(七情六欲)的一种意识。(如果这个第七识 *** 绕，则会有产生精神病的可能)。这些感受的生成，需要有一贮藏的地方，随之，第八识就生成了，叫阿赖耶识，它的主要作用就是将人的一切所做所为，(业力)和一切精神世界的嗔怒哀怨喜怒悲欢等感受以无限的虚空存贮，以备你在未来世中随缘而萌发。

爱因斯坦曾经说过:能量是守恒的。

食物对人来说，也是一种能量的补充。那语言有没有能量的作用，当然有，曾经有人做过实验，被骂了一个月的花，最后死掉了。如果说这个实验不被正式确认的话，我们可以在孩子的身上得到验证，假如经常关心鼓励孩子，他会做的更好，反之，孩子会适得其反。也就是说:能量对精神世界有着至关重要的影响，他会对人的未来产生很大的影响。精神好，则人的身体也会有同感，甚至，一个人的精神状态，可以影响死亡的时间表。

一个人死后，他的身体会变成其他状态存在，他的能量也会转变成其他的能量被利用吸收。而精神上的能量也会随之转化成另外一种形式存在，进入第八识，此识不生不灭，精神会以此做为依靠，只是随着无明缘起而又继续着下一世的感受，以此周而复始。

以此来说，精神世界是否有不死的生命体(灵魂)做为支撑，就由你来确定了。

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根据上座部佛教，我们这个世间称为欲界，包括三恶道以及人界，欲界天梵天。再上就是无 *** ，这个无 *** 只有精神没有肉体，符合阁下所谓的精神世界生命体，这一切都不是永恒的。如果阁下意思是，有没有灵魂之类的东东是永恒的，那么答案是根本就没有灵魂这个东东存在，何来永恒之说？我为何信佛陀，因为我的直觉告诉我他老人家是正确的。比如，灵魂为何不存在？因为欲界，一切精神不能独自存在，必须以色法为基础。比如。灵魂如何定义？是不是可以说定义为一个能听能看的精神体？事实是，一切精神可以说定义为心，或者心路。好比湖水海水都是水，眼门心路耳门心路等等都是心。眼门心路的物质基础是眼净色，耳门心路的物质基础是耳净色，没有这个物质基础不会升起眼门心路耳门心路，所以不存在能听能看的纯精神体。因此，灵魂不存在。也就无所谓永恒

通俗的说，就是空，但，不是没有，是非实有。

非实有是个什么东东？

人类的语言无法描述。

那可怎么办？

佛祖告诉了我们求证的 *** ，每个人都可以，并且也只能你自己去证得。

最后吧，我的理解，只要你还有任何“人的知见”，就不能离开“人道”。因此，求证的过程也就是不断认识到，“凡所有相皆是虚妄”，的不断进化。

一切“相”皆是“幻”，知幻即离，离幻即觉。

你的问题是人的看法和想法，还在“幻”中。

“变”是妄相，“不变”是真相。
譬如镜子。一任镜中之妄相千变万化，真相之镜体纹丝不动。
映出妄相之镜体，无形无相无生无灭无变无动。
镜中映出之妄相，有形有相有生有灭有变有动。
然而相不出镜，镜不离相。
千变万化之妄相，当体即纹丝不动之真相。
纹丝不动之真相，全不离千变万化之妄相。
大千世界、无量星系，虽浩瀚无边、变化无穷，何尝离得实相理体半步？由一念无明而迷于镜中，枉受诸般苦楚。
体妄归真，证得“相”中之“镜”、“变”中之“不变”，即佛法之大旨

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