缔造者加点2020缔造者加点2023

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于缔造者加点2020的问题，于是小编就整理了3个相关介绍缔造者加点2020的解答，让我们一起看看吧。

已到七十岁，寿命还有多长，还能奉献什么？

黄泉路上没老少，谁也预料不到自己的寿命还有多长。只能说是婴幼儿时吃好玩好。儿童少年成年时要学习好。参加工作后要学好做好本职工作。退休后选项更多，身体好子女又啃老，本人愿意可反聘或再找工作做，也可做家务送接孩子上下学，当好家庭后勤，让子女们安心去工作挣钱，条件好的旅游聚会聚餐琴棋书画等任选。如有特长如钟南山院士袁隆平育种专家等身体好国家人民又需要，八十多岁还在为人类做奉献。总之，六十、七十。八十、九十、一百岁之人，首先根据自己的身体状况，然后根据需要做些有益或有利于自身健康的事做就行，没有统一标准。

如果你是正常人，还有十几年活头，不出意外你还有十年好活，十年内还能自理，80岁以后就是真正老人，身体一天不如一天，85岁以后苟延喘喘，有条件的话要专人护理了。

不知道这位老先生是农村人还是城市人，有没有退休金，如果是农村人你还能奉献，你没有养老金，只要能动你必须去种地或者种菜，种粮食种菜也是一种奉献，多余粮食买给国家是奉献，多余蔬菜去市场去卖同样也是奉献，70岁农村老人余热就是种地种菜，自己养活自己，也是奉献。

城市退休70岁老人，每个月几千元退休金，你想奉献很简单，把你存款给那些穷山僻岭农村上不起学孩子们，让他们能上起学，他们会感激你的，或者帮哪些看不起病的穷苦人，能帮多少帮多少，这也是一种奉献，今生行善修来世，你只要想奉献，有太多机会留给你去做，70岁的你有这种想法是值得尊敬的。

贡献不分老与少，人的生命不是以自己的意志为转移的，人只要活着都应对人类有所贡献，贡献不是叫你扛山也不是叫你下海，年青人乐于助人，就是贡献，叁军保卫祖国更是贡献，至于年岁大的人经过许多风风雨雨，用力气做贡献的只能是少敉，是身体的关糸，但言传身教也算是贡献，教育下一代是老年人的夲份，所以活到到贡献到老！

这位老者，人生七十古来稀。寿命还有多长时间，是根本无法预测的。一般说来，人活到这把年纪，也算是长寿了。如果身体健朗，没有疑难杂症，即是福宁之人。

说起寿命，不在于活多久，黄泉路上无老少。这年月，有的人刚过六十，便早早离去；有的人八十耄耋，依然精神矍铄。已到七十岁还能活多久，谁也说了不算，要问只能问阎王爷。只要阎王爷不叫你，你就任性地活着。

这个岁数的人，还老想着奉献，看来水平绝非一般。为社会为家庭奉献一辈子了，临秋末晚，再奉献什么？说不中听的，再奉献，只能奉献遗体了。当下，只要你身体健康，快快乐乐；能吃能喝能消费，少往医院跑两趟；不给社会添乱，不给家庭制造麻烦，就是更大的奉献了。

七十岁的朋友们，人到老年，把寿命的亊情尽量看淡些。至于寿命多長？自己还能活多久？是由自己的身体素质和多种其它因素决定的，自己只要高高兴兴，愉愉快快的活着，就是更大的幸福。至于奉献，对于多数人来说，就是少给社会，少给子女添麻烦就是更大的奉献。下面我来说说周家两姊妹的事例。

老二周丽芳，两个儿子，平时就爱管家里闲事，什么事不顺她的心就唠叼个沒完。过了七十岁，老伴也过世了。自己唠叨的毛病有增无减。儿子儿媳都50多了，孙子也娶了媳妇，她还总爱参与家里的大事小情。然后就是唠叨…。儿子儿媳为了减少家庭矛盾，有了事就有意躲避她，有了事不让她知道。一来二去，她有了感觉，总认为孩子们嫌弃她。久思成病，在床上躺了两年”驾鹤西归”了。

大姐周丽芬，生性豁达，干活，吃飯，说笑，睡觉。也是两个儿子，轮流养老。到了谁家，能帮干多少活就干多少活。90多岁了身体硬朗，生活自理，还爱步行赶集上店，回来干点针线活。到了谁家，孩子们有事给她说，她就默默地听。听完一句话，你们看着好就这样吧。现在还健康地活着。

相比两汉时期，建安时代的骚体文学有哪些变化？

相比两汉时期，建安文学有两个变化，一方面是个人意识的初步觉醒，另一方面是对艺术的自觉的追求。而这两个方面，又使建安文学相较汉末文学有了显著的进步。

如曹操的《短歌行》，
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。
可以看出曹操的 *** ，个人的印记。这是汉代诗歌所没有的，诗的之一节表现了对人生短暂，借酒浇愁的感慨，而下面则写出了天下贤才归于麾下，成就功业的愿望。这本是一首劝酒歌，可是从曹操笔下，我们看出了感人肺腑的力量。那种对人生的深沉感慨，那种孤独无助的心情，那种矛盾与忧虑，那种慷慨与悲凉，让读者无不受到感染。

说到个人意识的觉醒，曹操的不少乐府诗也蕴藏着个人的 *** ，深沉而慷慨。

北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。蹊谷为人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。

在这首诗里，我们看到了听到了，已经不是诗人在行军途中的 *** ，而更是他在人生路上的悲鸣。他在人生路上战胜了自己，他是英雄。

而除此之外，在他们对个人意识的追求中，又表现出了个人对社会的关注和对自我价值实现的渴望。这就是人们常说的建安风骨。他们是曹氏父子为中心的当时的一些文人，所表现出来的一些共同的文学风格。一方面是对社会动乱和民生的疾苦的关注，充满着悲天悯人的情调。

曹操的《蒿里行》，白骨露于野，千里无鸡鸣，写出了战乱给百姓带来的灾难

如曹操的《观沧海》，既有曹操对自然美的艺术追求，又有收拾旧山河的壮志雄心。

关于建安诗，我们就说到这里吧，我们看到了人的意识的觉醒。对社会的关注，对百姓疾苦的悲鸣，因而使诗歌更具有了深度和广度，更提高了诗歌的层次和高度。

关于两汉文学和建安文学，这个问题我在上大学中文系是必须学好的《中国古代文学》的主课，如果主课有一个没有考及格，补考又不及格，那就要留级，不像现在的大学生那么轻松愉快。

至于“两汉时期与建安时期骚体文学有什么不同”这个问题，我是非常熟悉的，它们之间既有相同，又有不同，具体情况见下文：

1，两汉时期的骚体文学叫“汉赋”，这是一种新兴的文体，它介于诗歌和散文之间，它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体，从而形成了一种容量宏大，颇具表现力的综合型文学样式。

例如贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》标志着汉赋正式形成，而司马相如作品的是汉赋的顶峰。

在这之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都是汉赋力作，而张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河，其中司马相如就是西汉辞赋家，《中国古代文学史》一书称他是汉赋的杰出代表。

2，以“三曹”和“建安七子”为代表的“建安文学”在中国古代文学史上占有重要的一席之地。

所谓“三曹”即指曹操与其子曹丕、曹植。“七子”就是指汉末作家孔融、陈琳、王粲，徐干、阮瑀、应玚、刘桢，他们均能文善诗，且与曹氏父子关系密切。

建安时期，是我国文学史上一个“俊才云蒸”的时代，大量作家和作品涌现出来，使各种文体都得到了发展，尤其是诗歌方面打破了汉代四百年沉寂的局面。五言诗从这时开始兴盛，七言诗在这时也奠定了基础，历代文学评论家都把建安时期骚体文学看作文学的黄金时代，一代伟人，新中国的缔造者 *** 主席对建安文学有所点评，具体情况见图片。

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

骚体文学从战国时代产生开始,经由两汉,发展至建安时期,无论题材内容还是艺术手法都发生了一系列的变化。

建安骚体文学与两汉时期相比较，题材大大扩展，社会责任意识与愤世疾俗精神日趋淡化，体制短小精致，句法骚散结合，艺术风格由典雅平正转向慷慨悲凉，这一系列的变化呈现出个性化与抒情化的鲜明特征。

之所以出现这种转变，根本原因在于独立开张的建安人格的形成、昂扬奋发的文学精神的复兴和悲歌心态的激发，也即创作主体总体素质的深刻变化。此外，也与骚体文学自身传统和发展演变逻辑的制约有关。

在题材内容方面,原初及两汉骚体题材多集中于国家政事、悲士不遇、悼骚寓志、玄思神游,建安骚体则普遍地自开生面、无复依傍,描写现实百态,兴发人生百感...

而骚体文学作为一种独立的专门文体,它在建安时期向个性化与抒情化的转变,其原因不仅系于整个建安文学所共...

朱元璋和朱棣加一起，能和千古一帝康熙比吗？

这实在是一个找喷的问题，且不说朱元璋是“驱逐胡虏，恢复中华“的英雄壮举，单就以政权的属性来说，明朝的 *** 政权也比满清的少数民族政权在国人心中的地位更加崇高。

”千古一帝“本是明朝文学家李贽对于秦始皇的评价，秦始皇扫六合、统八荒,建立了中国历史上之一个中央集权王朝，他的功绩在这里就不赘述了，但是康熙凭什么也被称为千古一帝？

康熙八岁登基在位六十一年是中国历史上在位时间最长的帝王，这是康熙的帝王之最，除此之外康熙在其六十余年的统治中主要做了以下这些事。

1、铲除鳌拜大权独揽。2、平定三藩避免了国家的分裂。3、 *** 维护了祖国统一。4、三征准噶尔维护领土完整。5、抵御沙俄。

虽然康熙晚年也有怠政，也存在严重的吏治腐败等情况，但是综合一生文治武功来看确实是一位难得的明君圣主，但是要说千古一帝恐怕有些言过其实，尤其是和秦始皇相比。

既然比不了始皇帝，那么和朱元璋父子相比呢？

其实朱元璋单从”布衣皇帝“这一点来看就已经超越了康熙，更不用说”驱逐胡虏，恢复中华“的壮举，我个人感觉康熙和朱元璋也不在一个层次上。

如果拿康熙和朱棣相比，我觉得还是有得一比。

朱棣是中国历史上唯一一个藩王以武力入继大统的皇帝，这样看来朱元璋、朱棣、玄烨三人都有历史之最。

在文治武功方面，朱棣五次亲征蒙古削弱的蒙古的实力，维护了明朝边境的安宁。向南征讨安南，设交阯布政使司，将唐末丢失的安南（越南）并入明朝领土。

在文化方面编纂了《永乐大典》，在经济和外交方面有着郑和七下西洋，在朱棣的统治下明朝实现了”大明盛世“。

据此来看，将康熙称为”千古一帝“我并不反对，但是如果康熙能达到这个标准，中国历史上很多皇帝都是千古一帝。

恰恰相反，康熙与明太祖、明成祖相比，他的功绩远远小于这两位，而且明朝不是历史最黑得朝代，相比明朝清朝更黑。而且康熙根本配不上“千古一帝”这个称号。这个称号只有一个人才配拥有，那就是秦始皇嬴政。康熙可以说将满清推到一个巅峰，如果非要分得非常细的话，康熙的确是女真（满）一族的千古一帝。

至于什么有人说明朝是历史最黑暗的朝代这就涉及到了许许多多的问题，现在甚至在网上引发了骂战，特别是旗帜鲜明的分为“明粉”和“清粉”，都在互相引经据典、翻书证明自己的成功与对方的失败。不过今天我并不为谁说话。因为我既不是明粉也不是清粉，只是就事论事。

至于被黑背锅啥的也没办法，我大秦被黑了两千多年、背了两千多年的锅又说了什么吗？所以这些问题自己知道就差不多了，不过历史本身就站在风口浪尖，惹得后人评价也没什么，有争论也是好事，毕竟在学习中成长，但是看问题要全面，特别是历史，能在历史问题上用全面的角度看问题，不要带着傲慢和偏见就可以了。

首先这个命题就是一个伪命题，在中国历史上可以称千古一帝的只有一个半人。之一个始皇帝，车同轨，书同文。首创郡县制，首称皇帝等等前无古人，后无来者。在皇帝这个职业里可谓是祖师爷。另外半个个人认为是杨广，这位被黑的最惨的皇帝。他首创科举，打破了中国近千年的门阀制度。让更多的寒门子弟可以入仕。开大运河。利通南北。堪比秦皇之万里长城。只可惜三征高句丽，动摇了国本，最后身死国灭。和他的很多同行们比起来，可谓是千古奇冤。古往今来有玩乐丢天下者。而杨广独以圣明亡国。在来说康熙大帝把他称为千古一帝纯粹是文人的马屁之举。在国外他比不上和他同时代的彼得大帝，华盛顿，路易十四。这些君主为国家的未来可谓是高瞻远瞩 ，而康熙大帝只会固步自封。在国内大兴文字狱。控制思想。文人动辄白刃加身。智擒鳌拜，只是统治阶级的重新洗牌。平三藩，征葛尔丹。只是为了统治阶级自身的利益。收台也是无奈之举。台湾郑氏沿海袭扰，动了清王朝的命根子。大清的财赋重地别人想抢就抢 不收台就无法保证长治久安。康熙的政绩只能说比别的帝王做的更出色。如果把眼光放到世界他根本就不是一个合格的君主。他的不合格将由他的子孙来买单。在说朱元璋朱棣父子。朱元璋恢复民力和驱逐暴元。改善民生。这些举措证明了他是个优秀的皇帝，朱棣命郑和下西洋和康熙的固步自封不可同日而语。由此高下立判。

到此，以上就是小编对于缔造者加点2020的问题就介绍到这了，希望介绍关于缔造者加点2020的3点解答对大家有用。