破泞之战困难版圣物（为什么孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山顶上仙石里的石卵里呢？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于破泞之战困难版圣物的问题，于是小编就整理了3个相关介绍破泞之战困难版圣物的解答，让我们一起看看吧。

为什么孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山顶上仙石里的石卵里呢？

俗话说，“出生不能选择，善恶自己可为”，人是如此，孙悟空也不例外，孙悟空为什么出生于东胜神洲傲来国花果山山顶上仙石里的石卵里?，既不怨神州花果山，也不怪那颗石头蛋子。只怪吳承恩这个老先生自己。

为什么不让孙悟空出生在珠穆朗玛峰这个世界的屋脊，既可喝雅鲁藏布江的水，又能登高望远，用炼就的火眼金晴，东南西北，一望无余。离天也近，上去也比较容易。

再者就是唐僧取经西去的目的地，古印度，也就是今天的恒河边上的印度，如果.孙悟空真出生在了珠穆朗玛峰，也不必绕这么大的变，只需经过孙悟空的出生地，也不需几年的時间。

何况孙悟空本领之大，什么也会，何不驾驶一架飞机，再说国产大运输机“运一一20”就可以，最多两三天，既摆脱了九九八十一难，也不必去战什么山怪恶鬼，还动不动惊动南海观世音，和什么玉帝老儿。当然如果真是如此，大概也就没有了古典名著“西游记”。哈哈，网友别太认真，只是根据“悟空问答”，善意的杜撰胡吹，仅供喷飯而已。

石为土之精，土在五行方位的中位，即意之位，先天之意所生之位，心猿意马之所以在此生。

古人所说土，乃比喻、借喻。其科学性唯重德感悟方可认清。

西游记是借故事写修行的古代生命科学，而不是随意编造的娱乐文章。

若欲了解西游记，可以读古籍生命科学的学术著作《西游真诠》等内行书籍，免得错会《西游记》本意，误己误人，耽误时光。[微笑]

孙悟空为什么出生于东胜洲傲来国花国山顶上一块仙石的石卵里？主要有三大原因：

一.山奇

自 *** 开天以来，世界便分为四大洲。东胜洲便是其中之一。东胜洲有一傲来国，附近海中有座花果山。这座山果山很神奇，是各洲之祖脉，是一座仙山。山上有奇崖怪石，有珍禽仙兽，常能看见凤凰、锦鸡、仙狐、神龙等。

二.石怪

孙悟空出生于一块怪石，据说是女祸补天后丢弃在这里的。这块石头有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，三丈六尺五十高，上有九窍八孔，接九宫八卦，是块仙石。

三.环境独特

这块仙石得天独厚，四面没树木遮光，长年有芝兰左右相伴，吸收天真地秀，日月精华。时间久了，这块大石竞通灵了，内育了一个仙胞。一天仙石突然裂开，产出一个石卵。它一见风就变成了石猴。

孙悟空可谓是个传奇人物。

师从菩提习变化，群猴拥立美猴王。

东海龙宫取神兵，阴曹地府消死籍。

强者为尊应让我，自号齐天称大圣。

可怜难逃如来掌，五行山下五百年。

玄奘慈悲得自由，忠心护主取真经。

九九八十一难后，加升正果斗战佛。

悟空不光经历传奇，出生也是与众不同。孙悟空虽是猴，但却是个石猴，无父无母，是从石头里蹦出的。

孙悟空出生于东胜神洲傲来国花果山顶上仙石里的石卵里。为什么孙悟空出生在那呢？其实原因很简单，主要有两个。

花果山乃十洲之祖脉，三岛之来龙

东胜神洲傲来国花果山不是一般山，而是座仙山。而且花果山形成的时间非常之早，所有的部洲都是在花果山起始的。《西游记》中提到，花果山是“自开清浊而立，鸿蒙判后而成”意思是自从 *** 开天辟地后就存在了。而且花果山环境独特，有丹崖怪石、峭壁奇峰、彩凤麒麟······说白了就是花果山地理位置好！有得天独厚的环境还不够，还要有些机缘巧合！

天地灵气育仙胞，机缘巧合风化猴

孙悟空是从石头里蹦出的，这样的说法是有点儿不准确的。因为从石头里蹦出的是一个石卵。石卵因为受到风的影响，继而化作一石猴。孙悟空才算是真正诞生了。

诞生石卵的石头不简单。“按政历二十四气，上有九窍八孔，按九宫八卦”有人说，那石头是女娲补天留下的。但我并不赞同。因为《西游记》中提到，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有同灵之意，内育仙胞。”“盖自开辟以来”言外之意就是这块石头开天辟地时就已经有了，并非补天之石。那石卵（仙胞）是感天地灵气而成的。

其实，孙悟空是个石猴完全是机缘巧合之故。怎见得？《西游记》中提到，“因见风，化作一石猴”那石卵是受到风的影响，才化作猴的模样。若风偏了些许，也许孙悟空就不是猴了，可能变成狒狒了。

总结

因为东胜神洲傲来国花果山地理位置极佳，而且仙石奇异，在加上机缘巧合，孙悟空诞生于东胜神洲傲来国花果山！

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西游记原著写孙悟空出生地时是这描述那样仙石的:其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面没有树木遮阴，左右却有芝兰仙草相衬。你看，这又三百六十五周天，又二十四节气和按九宫八卦的，这明显是说孙悟空并非自然产生的，而是某个仙家故意而为之的。

其实，孙悟空是佛教煞费苦心才培养出来的取经人，其重要性甚至都超过了金蝉子(唐僧)，对他的身份确定和培养计划应该也早于唐僧。金蝉子身上佛家的标签(佛祖二弟子)贴得太明显，道家肯定不给面子，很多事情不好办，应该是如来佛祖无意中在花果山发现那个女娲娘娘遗留下来的补天石，女娲娘娘是道祖，她的补天石道家的人(比如太上老君)都不敢下死手甚至暗中相助(比如黎山老母)。

孙悟空大闹天宫与王灵官、雷将打斗的时候，原著用了诗曰明确点出了悟空的前世到底是什么。“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”摩尼珠是佛教圣物，肯定不是道祖女娲娘娘的，所以孙悟空他不光是补天石，他还是摩尼珠，怎么理解呢？他的身体是补天石，但他的灵魂是摩尼珠。前面说到如来佛祖意外发现了遗落的补天石，于是计上心来，将摩尼珠融进了补天石，所以后来孙悟空天生对佛教的悟性是非常高的。

西游记原著中这样写花果山:“傲来国花果山，有丹崖怪石、削壁奇峰，瑶草奇花不谢、青松翠柏长春，景色奇佳。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”看到没？道家的祖脉所在，就是说那是道祖女娲居住的地方。遗落的补天石当然就是在这里了，至于为什么出生在石卵里？因为那个石卵才是补天石，外面按九宫八卦凿孔的石头就像是子宫，孕育了孙悟空。

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问世间情为何物？愁坏古往今来骚人无数。你认为到底是何物呢？

爱情是一杯清水，虽然喝起来没有味道，但是再你需要它的时候能就你的命。

爱情是一团烈火，虽然接近能给你温暖，

但是当你想掌控它时又能烫伤你的心。

爱情是一抨黄土，虽然看起来似乎无用，

但是它却能孕育出生命延续的种子。

爱情是一把利剑，虽然能保护己身无害，

但是它却增加了彼此间无形的距离。

爱情更是一株小草，虽然看似柔弱万分，

但是只要有最初的根它就能无限重生。

问世间，情为何物，直教生死相许？出自金朝元好问的《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

题主问到愁怀古今无数骚人的情，也是情。我为什么说了一个“也”字，因为它不纯粹，没有那种暴雨来兮孤身挡，山崩地裂我先亡的精神。

我们不怀疑世间的一切的真情、假情以及 *** 心底的暗恋之情，但凡是男女之情就算在我们今天的讨论范围。

问世间情为何物？愁坏古往今来骚人无数。

翻译过来就是：“爱情到底是什么？让从古至今的诗人们留下了这么多诗词故事”不知道我这么理解合不合适，但我今天就要这么理解，不知各位可否认同。

既是指的是诗词故事那么我们来看看古往今来的抒情诗词中的爱情是都是些什么调调。

之一种：敢为爱情付出一切，表示坚决的诗词

问世间，情为何物，直教生死相许？爱情是我们永恒的话题，也是我们繁衍方式。自然创造了人，还赋予我们爱情的属性，但是我们的爱情有着天大的差异。有执子之手，与子偕老的美好一刻，也有山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝的坚定，更有生当复来归，死当长相思的坚守。

第二种：表分离，表思念的痛苦之词

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。苏轼的一首《江城子》看到了那恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年。“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”怀。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。借“沧海水”、 “巫山云”表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，成为人们喜欢借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。

第三种：表思念，缠缠绵绵的情爱诗词

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感 *** 彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。

诗词很多，不一一列举，但是这些诗词都是情到深处的自然流露，何来题主所谓的愁坏了之说？若是情到深处的写点东西还磕磕绊绊的，那就好好的谈恋爱吧，不要在搞什么创作了。

“情”是看不见摸不着的，但是它确确实实存在着。因为人类是高级动物，所以是有感情的。到底“情”为何物？我认为“情”是人的一种感知、或叫感觉。表现在词语方面如:感情，性情或性格。表现形试如中医所说的:喜、怒、哀、思、悲、恐、惊等。人通过外部的各种影响， *** ，发生多种的表现形试，这就会产生感情。比如:一个邻居死了，你只会产生一点影响，如:心里想，又走了一个，唉，老了都会走这一步的。过几天你仍然上你的班，挣你的钱，过你的曰子。而如果是自己的亲人死了，你会悲痛，优其是你所依靠的人，你便会悲痛俗绝，象天塌下来一样，长时间回不过神来，甚至从此一厥不振，这便是亲情。当然，人的感情是非常丰富的，如:爰情，友情，感激之情，欠情等等。

念想～～

痴心赋月悲流水

红梅花开醉几回

常将幽怨灯前诉

未觉惆怅泪先垂

念

相思

泪痕湿

归信又迟

夜来怨不知

闲看故人秋词

庭前花落离别时

祈愿春归是君来日

莫叫心中愁绪绕成丝

宁作比翼双飞夜宿枯枝

哀叹人间世事总无常

鸿雁传书音信渺茫

又是桃花落襄阳

一曲离愁断肠

此恨如寒霜

痴情难忘

恋穿墙

满床

想

情是削骨刀

刀刀含情彻骨痛亦入骨

情是透骨毒

让人如痴如醉欲罢不能

情似双丝网

双网交织中有千千结难解

情是销魂泪

胭脂香水虽美～取人性命的还是你这绝情的泪

情是不舍

纵然已经远去～可是回忆还是那么熟悉叫我怎么忘记

千万个人就有千万种爱情，每个的爱情都独一无二的。情为何物？我心中的情——四目相对时那满眼的柔情；两手相牵时那传过指尖的温度；相拥时那份浓情蜜意的依恋；分别后那份刻骨铭心的思念。

能否用一句话介绍少数民族的习俗？

中华民族是一个多民族国家，每个民族都有各自不同的地方文化和民俗，如果你一定要用一句话来介绍少数民族的习俗，那就是，同为中华民族的传人都以中国人自居、以中华民族为傲！

用一句话介绍一个少数民族的习俗就是：圣洁的水啊，泼啊泼。

懂行的人一听就知道，我说的是傣族的泼水节。

就连敬爱的周总理都曾和傣族人们过过泼水节。

泼水节是傣族盛大的节日，有700年的历史了，每年的4月13-16日，人们早晨起来沐浴，然后用纯净的水互相泼洒，驱除一年的霉运，来祝福来年好运。

1961年4月，周总理来到西双版纳景洪，同傣族人们过节，联欢。

周总理身穿对襟白卦，头上扎着雪白的头巾，神采奕奕。傣族人们一见总理欢呼起来，争先祝福总理。

圣洁的水啊，泼啊泼，周总理也把水泼向人们，祝福人们。

那一天，永远难忘！

敬爱的周总理日理万机还陪傣族人们过泼水节，真是人们的好总理。

缅怀周总理，总理和我永远在一起。

能否用一句介绍少数民族的习俗？56个民族，56朵花，我是 *** 男子头戴小白帽，众人一看就知是 *** ，女性结婚后要把脸用盖头遮脸只露双眼，众人就知道是已婚女性，这是 *** 的习俗。

中国有56个民族，汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”，如壮、蒙古、回、藏、 *** 尔、哈萨克、苗、彝、布依、朝鲜、满等民族。

少数民族分布范围很广，其人口仍主要集中在西部及边疆地区。我国陆地边境线全长2万多公里，绝大部分是少数民族地区。

我国少数民族能歌善舞是民族符号之一。

各种民间歌舞形式在各少数民族中广泛流传，尤其在各种宗教仪式、民间节日和 *** 娱乐时，更是人人参与的一种集体性活动，各民族民间歌舞是在各族人民的生活中产生,经过历代相传，不断加工的艺术形式。

代表性有芦笙舞蹈，在举行的大型性芦笙舞蹈，这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈，因此，深受国内外广大人民喜爱。

我国少数民族的服饰是民族符号之二。

各少数民族在各自文化传统的影响下，加之受自然地理条件和生产力水平的影响，形成了风格迥异的服装特征。在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。

民族服饰文化内涵丰富，包括 *** 原料、纺织工艺、印染工艺、刺绣工艺、图案纹样、色彩表现、饰品工艺、文化价值等因素。同时，民族与民族之间的交往又使各民族服饰相互影响、相互融合。因此，我国的少数民族服装成为我国艺术审美文化长廊中一道美丽的风景线。

我们少数民族的语言是民族符号之三。

语言已经或快要消亡。尽管中国在少数民族语言保护方面已经取得一定的成绩，但其语言多样性保护形势依然严峻，处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险。因此，有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒临消失的民族语言。

当前，我们需要保护民族的文化，有利于人类文明的传承与发展，也有利于民族团结、社会安定。

到此，以上就是小编对于破泞之战困难版圣物的问题就介绍到这了，希望介绍关于破泞之战困难版圣物的3点解答对大家有用。