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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于暗黑破坏神3奇想郡出什么装备的问题，于是小编就整理了3个相关介绍暗黑破坏神3奇想郡出什么装备的解答，让我们一起看看吧。

来爬过泰山的朋友，对泰山有什么总结，对泰安的发展有什么建议？

泰山位于山东中部地带，泉城济南南边大约80公里左右，归属泰安市管辖，有五岳之首美称，中国历代皇帝都来过泰山封禅，因此泰山的豪迈、雄浑是其他名山无法比拟的，身穿东方文化之衣，是世界自然文化遗产。

泰山有三大奇观——日出、雾凇、云海，因此要观日出，就需夜爬泰山，登上岱顶拱北石一览众山小，如天气好观日出，看云海，此地都是更佳之选。登泰山更佳季节在五月至十月，注意昼夜温差，山下山顶有差别较大。

泰安发展要一主一副打造大城市格局，大力发展高新产业，做好旅游产业，优化空间布局，完善交通体系，提升城市面貌，加强名山保护，塑造城市特色风貌，快速融入济南大都市圈，携手并肩共同发展，泰安未来发展潜力无限。

爬泰山还是上大学期间，记得是利用大二那年五一节放假的时候去爬的泰山。对爬泰山的总结是:

泰山风景美如画，

文人骚客仰望它。

历朝皇帝来封禅，

名胜古迹遍山涯。

古往今来多少事，

誉满全球振中华。

当时事先联系好在泰山医学院上学的同学，让他做好准备陪同一起登泰山。

记得到达泰安市是下午，在泰山医学院吃的晚饭。为了看到第二天早上的日出，晚上睡到零点就起床出发了。泰山医学院离山门不远，我们是步行去的，因为是之一次登泰山，很激动也很兴奋，所以走着也不觉累。

由于是五一节，泰山的人特别多，真是人挨人，人挤人呀！

等爬到快接近中山门的时侯就睹住了，人都聚集到了一起，根本走不动了。这时就有人突发奇想，在旁边的山涧中开辟了另一条道，碎石很多，很是不好走。只有年青的才敢走这样的路。于是我们也顺着山涧上山了。

泰山极顶看日出，是一件赏心悦目的快事，可惜这次没如愿。

由于爬山路上人多，又赌住了去路，所以耽误了时间，没能看到日出，心里感到很遗憾。

泰安是全国著名旅游城市，旅游业很发达。建议进一步规范景点门票价格，使之更合理，更接地气，让老百姓都能接受的了。再就是规范景点礼品，纪念品的出售，杜绝欺炸和强买强卖，还游客一个公正、公平、文明、高雅的旅游环境。

记得还是15年前登过一次泰山，不知现在景区变化大不大？景区服务设施、服务水平是不是更加完善？

泰山自古以来就有“五岳”之首的美誉，景观十分壮丽，山峰陡峭高耸，山体雄伟壮观，泰山除了欣赏雄伟壮丽的自然风光外，还有众多的古迹、石刻、庙宇等人文景观值得人们流连。

只是上一次登临泰山，正巧赶上国庆假期，徬晚抵达南天门后，本想在山顶住下来，第二天清晨看日出，可山顶“人满为患”，不但没能找到住宿床位，连在外过夜的帐篷也租不到一顶，只好打道下山，更不巧的是下山缆车遇故障维修停运。算是此次泰山一游留下的深深遗憾！

说起对泰安的发展建议，也不知过去的这十多年来，泰山景区发展怎样了？因不知情况甚多，在此不敢多加“妄言”。

毕竟泰山是令国人向往假期出行的“旅游”胜地，不知再遇假期出游，会不会再次出现“人满为患”、“人山人海”的景象，如果是，可不可以适当“限流”？泰山承载了太多的中国历史和文化。是不是可以进一步深入开发和挖掘泰山所承载的历史和文化资源？泰安城市是随着泰山闻名于世，是不是可以进一步加大对基础设施，特别是对餐饮、酒店等旅游配套设施的投入，规范景区服务设施管理，提高景区服务水平？让游客真正感受舒心、顺心、开心的旅游体验。

愿泰山建设越来越美丽！

愿泰山游越来越“称心”！

中秋节起源于何时？它是如何成为我国传统节日的？

中国四大传统节日之一的中秋节起源于美丽的神话传说，经过不断发展演变，由赏月到祭祀到节俗，一步步发展而来，成为我国的传统节日。

• 中秋的起源
  

在中秋成为节日之前，我国人民就有中秋赏月的习惯，中秋的月亮更大最圆，关于美好的月亮也有着美丽的神话传说，它就是嫦娥奔月的传说。

李商隐：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

后羿的妻子嫦娥偷吃了不死药，飞到了月亮上，所以月亮如此美丽吧。百姓们因此传说，会在中秋这天在家中月下设下香案，向美丽的嫦娥祭拜。这是中秋拜月的传统习俗。

• 中秋赏月经过不断演变成为我国的传统节日。
  

1.吃月饼的习俗

在皇家一直有着中秋祭月的传统。皇家非常重视中秋这个日子。

在唐高祖时期，有一次打了胜仗，军队在八月十五这天得胜还朝，吐蕃人进献了一种夹着核桃和芝麻等馅料的圆饼给唐高祖。唐高祖把它称为胡饼赏赐给兵士，从此中秋吃饼食成为一种习俗。而杨贵妃在一次中秋吃胡饼时把它称为月饼，从此月饼有了月饼的名字，流传下来。

2.中秋夜放花灯

到了宋代，除了赏月吃月饼，北宋<武林旧事>中，记载中秋夜节俗，就有将一点红灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。佛山秋色会上，就有各种各式彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜子灯及鸟兽花树灯等。令人赞叹。

3.中秋月饼送礼的习俗

最早从元末开始，就有了中秋之际以月饼等礼物互相送礼馈赠的习俗，称之为“走月”。相传朱元璋曾把纸条加在月饼中跟兵士相约举事，虽是传说，也说明当时月饼送礼蔚为风俗。及至清朝和民国年间，有很多用月饼送礼的记载。“中秋送礼遍京城”，可见当时的中秋送月饼的习俗已经与现在别无二致。

中秋节起源于我国美丽的神话传说，开始于人们对美丽神秘月亮的崇拜，后来一步步发展成为一种普遍的庆典风俗，流传至今，有着深厚的文化意义，寄予着人们对于美好生活的向往。

月亮，自古以来便是人们探索的对象，嫦娥奔月的故事，也给中秋戴上了神秘的面纱。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，因此又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。因此，中秋又称“团圆节”。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出此刻《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定传统的节日。

《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

唐朝时，祭月仪式便已完善，《新唐书·卷十五》中便有记载：“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。由此可见，唐朝祭月仪式之盛。

祭月习俗不仅盛行于宫内，还流行于民间，宋朝《新编醉翁谈》便有记载说：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。”

时至今日，仍有不少地区一直延续着祭月仪式。

中秋来临之际，按照惯例再来讲讲起源于何时，是如何成为我国传统节日的，大家不要嫌我絮叨，作为一名文史普及作者，水平有限，主要是将繁杂的古代历史，以浅显的方式讲出来。

中秋节的说法都有哪几种？

中秋节的说法很多，其中仲秋节应该是最像的，古代说一不说一，而说“伯”，说二就说“仲”，成语伯仲之间的意思就是差不多的意思。仲秋的意思，就是秋季的第二个月。

除了仲秋节外，还有称为八月节的，这种说法在唐朝时期就有，具体为什么要这么叫，我认为跟老百姓的习惯有关，在我们农村，管一月十五元宵节叫正月节，管五月的端午节叫五月节，管八月的中秋节叫八月节自然就更容易理解。

也有根据中秋的寓意叫团圆节的，意思是中秋时候月亮圆满，象征团圆，所以叫团圆节。

嫦娥奔月的神话故事与中秋节是怎样的关系？

关于中秋节的来历以及形成的说法，至今说法不一，一般来说都与古代的神话故事相关，比如嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药等神话故事，一般来说，通过各种影视剧，我们都知道嫦娥奔月的故事。

嫦娥奔月讲述的是，远古的时候天上出现了十个太阳，导致民不聊生，后来有一位名叫后羿的英雄，射下了天上的九个太阳而受到百姓的尊敬和爱戴，后羿又娶了善良美丽的嫦娥，成为令人羡慕的恩爱夫妻。

然而好景不长，在后羿到昆仑山时遇到了王母娘娘，求得长生不老药，服用此药后可以升天成仙，因为长生不老药只有一颗，后羿舍不得嫦娥，就没有食用，并且交给嫦娥保管。

有一天后羿出门狩猎，他的一个奸诈刁钻、心术不正的土地逢蒙趁机去逼嫦娥交出长生不老药，嫦娥为了不让仙药落入坏人手中，只能自己吞服，最终成了月亮上的神仙。

后羿回家之后，悲痛欲绝，发现嫦娥就在月亮上，后羿思念嫦娥，就在后花园里面摆上嫦娥爱吃的东西，祭奠在月宫的嫦娥，后来百姓也知道嫦娥成仙，因此都纷纷在月下祭奠嫦娥，中秋节的风俗逐渐传播开来。

这些神话故事最早记载于西汉时期的《淮南子》当中，是我国古典神话故事的重要组成部分，由此可见，祭月的活动早在汉朝之前就已经存在。

中秋节是起于祭祀，还是农耕？

真正的关于中秋的记载，最早在《周礼》中出现。关于中秋的起源，版本较多，但比较科学的说法主要有两种。

一种说法是中秋起源于古代的祭祀活动。《礼记》记载道：“天子春朝日，秋夕月”，夕月的意思就是祭月亮，说明早在春秋时代，就已开始有祭月、拜月的活动了。

后来贵族大臣文人学士也相继仿效，逐步传到民间。于是中秋赏月也成为了一种祈求阖家团圆，吉祥如意的传统。

另一种说法是关于农耕的。秋天是丰收的季节，秋也有收成的解释。《尚书·盘庚》记载：“若农服田秸，乃亦有秋。”农历八月，庄稼和果实也陆续成熟了。百姓们就在中秋时庆祝每年的丰收，来表达喜悦的心情。

这两种说法究竟谁对谁错至今还没有确定的结果，而且还有很多种关于中秋的起源在等着史学家们发掘。

不管哪种说法，都可以看出中秋的起源是非常悠久的。历朝历代中秋节习俗的演变与发展也不尽相同。

中秋最早到底形成于唐朝还是宋朝？

从现有的资料来看，可以明确的看，宋朝时期中秋节就已经成为官方节日，因为宋代已经将八月十五日作为官方承认的节日，并且还有节假日。

北宋商市的发展与繁荣也为中秋时节多钟多样活动的出现奠定了基础。

孟元老的《东京梦华录》描写过，在中秋的傍晚，百姓都争着去酒楼定位置赏月，而且丝竹声不断，大家都在举行活动庆祝中秋，甚至很多人在中秋玩了个通宵。这都可以见得宋代赏月风俗之兴盛。

实际上，但是我认为中秋节的形成最早还是追溯到唐朝中期，不能因为在宋朝时期得到官方以及民间的承认就认为中秋形成于宋朝。

可以说，在唐朝它就已经存在了，只不过没有宋朝流行范围广而已。

很多资料都表明，唐玄宗与八月十五有着紧密的联系，唐玄宗本身就崇尚道教，嫦娥奔月的神话故事，在唐玄宗时期得到进一步的升级，当时有传说唐玄宗在八月十五游览月宫。

在全唐诗中，也有大量描写中秋的诗词作为佐证，可以说，中秋应该是在唐朝至少是小范围内流行开来。

中秋节的来源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。

“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的更佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。　　在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。

在中国有许多传统佳节，而中秋节无疑是其中的代表。中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、拜月节、女儿节或团圆节，它不仅是中国人最重视的节日之一，还在汉文化圈产生深远的影响，直到如今，依旧有许多东亚国家有着过中秋的传统习俗。

中秋节是我们最熟悉的节日之一，每逢中秋佳节，祭月、赏月、吃月饼、赏桂花，这一切都刻在我们的血液与基因当中，成为华夏文明的一部分。不过，每年都过的中秋节，你知道它的起源吗？

关于中秋节的起源，众说纷纭，直到现在依旧没有定论。“中秋”一词，最早出现在《周礼》当中，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”除此以外，《礼记》上还记载：“天子春朝日，秋夕月”，而这里的“夕月”就是月亮。通过《礼记》上面的记载，可以看出中秋节很有可能起源于古代帝王的祭祀活动。《左传》载：“国之大事，在祀与戎。”古人将祭祀放在战争的前面，足以可见祭祀在古代的地位之高。根据《礼记》记载，春秋时期帝王就已经开始祭祀月亮，而这种祭祀活动势必会影响王公贵族以及下层百姓的观念。

也有学者认为，中秋节的起源和农业生产有关。古语云：庄稼成熟曰秋。中国古代农业文明发达，农业活动极受重视。在秋天庄稼和果实陆续成熟，正是丰收的季节，而八月十五这一天又是三秋之中。古人们在这一切庆祝丰收，而中秋节可能正起源于此。

中秋节又被称作团圆节，而关于“团圆节”最早的记载出自于明朝典籍。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也记载道：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。这说明，至少在明代，人们就已经赋予中秋节团圆的寓意。

月饼是中秋节不可不提的美食，而关于它的起源，也有许多种说法。有历史学家指出，中秋节与月饼可能起源于唐军将领裴寂。在大业十三年八月十五日，正值隋末唐军起义之际，裴寂为解决军粮短缺问题，发明出月饼，并广泛在军中发放，随后流传开来。

不过据史料记载，早在商周时期，江浙一带就已经出现类似于月饼的太师饼。汉代张骞出使西域以后，从西域引进芝麻、胡桃等辅料，在此以后，就已经出现以胡桃为馅的胡饼。到唐朝时，京城长安出现许多糕饼店。相传，有一年月圆之夜，唐太宗与杨贵妃一起赏月。席间，侍从端上来胡饼，唐太宗看到以后，说”胡饼“这个名字不好听，杨贵妃抬头看到皎洁的月亮，突发奇想，脱口而出”月饼“。至此，月饼这个名字在民间广泛传播，一直流传到今天。

当然，不论是太师饼还是胡饼，都还是月饼的雏形，相传，中秋节真正吃月饼这一习俗，起源于元代。元末时期， *** 腐败黑暗，统治者对百姓进行残酷的剥削。中原人民不满元朝黑暗统治，于是发动起义。朱元璋想要联合各路起义军联合抗元，然而官府搜查严密，消息难以传递。在刘伯温的建议下，朱元璋命人在纸条上写“八月十五夜起义”，随后藏在月饼当中，分发给各地起义军。起义军得知军情以后，成功在八月十五一起发动起义，攻克元大都。胜利以后，朱元璋大喜过望，在此后的中秋节将月饼作为嘉奖发放给官员，而民间在对月饼进行改良以后，吃月饼的习俗也逐渐流传开来。

中秋赏月的风俗，首先兴起于宫廷文人。魏晋乐府诗歌《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光”，这说明，早在魏晋时期，赏月风俗就已经出现。到唐朝时，赏月风俗极为盛行，成为一项全民活动。《唐书·太宗记》中载“八月十五中秋节”，这是中秋节首次作为节日出现在史书上。

北宋以后，随着经济文化的发展，中秋文化进一步繁荣。北宋正式确定八月十五为中秋节，而且不论是宫廷还是民间，都在这一天庆祝佳节，祭月、拜月、赏月与各种传统习俗纷纷流行于宋朝。孟元老《东京梦华录》载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”《新编醉翁谈录》则记述北宋拜月的习俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

到明清以后，中秋节已经与元旦齐名，成为中国最重要的节日之一。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”富察敦崇《燕京岁时记》亦载：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都之一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”这其中的拜月、赏月、吃月饼等习俗一直流传到今天，融入我们的日常生活当中。

不论是庄稼丰收，还是祭祀拜月，中秋节的各种起源说法，都体现出古代中国人民对于美好生活的祝愿。如今，中秋节作为传统佳节，依旧活跃在我们的日常生活当中，寄托着人们最美好的祝福。

参考资料：

《周礼》

《左传》左丘明

《西湖游览志余》

《帝京景物略》

《唐书·太宗记》

《东京梦华录》 孟元老

《北京岁华记》 陆启泓

《燕京岁时记》富察敦崇

怎么看待古代的“和亲”政策？

和亲现象是特定历史阶段用于达到不同政治目的产物，有主动和亲的，也有少数民族出兵逼迫和亲的，和亲类型有：报德型、政治联姻型、军事同盟型、安抚型、融洽少数民族关系型、发展友好关系型。

和亲的积极意义在于：避免和减少了可能发生的战争，缓解了民族矛盾，加强了中原政治集团与周边民族的向心力、凝聚力，通过和亲，促进了游牧文明与农耕文明在技术经济方面的交流与合作，促进了民族之间的文化交融。

和亲的使者们为了各族人民的团结与和平付出了自己一生的幸福，她们的苦与痛是别人无法理解的，由于交通、通讯不便，她们远嫁千里或数千里以外，从此与父母断了音讯，一生不可能再见面（宁国公主例外）。由于风俗不同，语言不通，生活习惯上的差异，她们需要独自忍受粗旷与彪悍，土腻与腥膻。遇到娘家与夫家两个统治集团发生战争，她们难免在夹缝中艰难生存。静乐公主、宜芳公主在契丹、奚与安禄山的作战过程中惨遭杀害；唐玄宗把10岁的外甥女嫁到奚族，六个月后被砍头祭旗。咸安公主先后嫁给祖孙三代四人为妻，义成公主嫁到突厥三十年，先后分别嫁给父子两代四人为妻，王昭君也是嫁给祖孙三代为妻，据考证，这种现代人觉得不可思议的婚配现象在十三世纪以前符合当时一些民族的风俗习惯。

宋明两朝和亲现象比较少见，特别是明朝奉行“不和亲、不纳贡、天子自守国门，君王死社稷”的原则。

到了清朝和亲现象比较频繁，努尔哈赤两个女儿一个孙女；皇太极之一、第二、第三、第四、第五、第八六个女儿；康熙第三、第五、第六、第十五四个女儿；乾隆第三、第七两个；嘉庆第三、第四两个女儿……以及八旗内一些王公贵族的女儿们都参与了和亲。

参与和亲的众多公主、格格们，他们是和平的使者，是各民族团结友好的天使，王昭君、文成公主、淮南公主，她们不辱使命，利用自己的聪明才智为各族人民构建安宁与祥和做出了重要贡献，她们的奉献精神是高尚的。

能用女人解决的问题，又何须千军万马？历史上采用和亲政策的朝代很多，虽然都是为了“和”，但也分“求和”与“和为贵”两种。汉景帝将女儿远嫁匈奴就是求和，而汉元帝嫁王昭君、唐太宗嫁文成公主就是“和为贵”。

但无论如何，意愿与否，和亲的确带来了和平安宁的局面，民族交流、文化融合都是客观上必然会产生的影响。例如吐蕃与唐朝攻伐多年，最终吐蕃主动示好，唐朝将文成公主远嫁吐蕃，将唐朝的文化大规模带入了吐蕃内部。

汉朝初年，几代皇帝甚至汉武帝都曾经将宗室女儿远嫁匈奴。这是迫于无奈的举动，但并非什么“屈辱”，大丈夫能屈能伸，和亲只是一时之计，以图后报。当年的汉朝若是不自量力，强行与匈奴作战，那长安城破的时候，屈辱的就不止是送个女人这么简单了。

之后匈奴衰落，汉朝仍旧有不少皇帝奉行“和亲”，将宗室女人或者宫人送嫁漠北草原。根本用不着战争的暴力手段，汉文化不断深入，就已经无形中将匈奴等同化。

和亲更多只是表面上的，若是匈奴等真想南下，怎么可能是用一个女人就能够止息战争的？必然是双方都对未知冲突的结果充满疑虑，所以才默许了“和亲”这种政策，所以，无谓“屈辱”的问题。

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和亲政策是指中原王朝的统治者和各种少数民族出于各种目的而采取的政治性联姻，和亲政策贯穿于整个中国古代历史，从春秋战国到清代结束。几乎所有朝代都采取了和亲政策，这种政策对中国历史的发展有很大影响。

和亲从对象上大致可以分为三种类型：

之一种是针对敌对国家，化解双方的矛盾。像西汉初期一样，汉朝和匈奴之间的联姻是属于这种类型。

第二种种针对友好国家的和亲，加强两个国家的同盟关系。例如在西汉中期，汉朝与乌孙之间的和亲，以及唐代衡阳公主与阿史那社尔之间的和亲。

第三种婚姻针对的是已经归属的少数民族，安定国内的和平。例如在西汉末期，汉朝与南匈奴的联姻和亲。

　和亲的目的大致可分为三种：

之一种是中原王朝的实力薄弱时，为了保护边疆免遭入侵，他们被迫与少数民族和睦相处。最典型的是刘邦与冒顿单于的和亲。

第二种情况，是中原王朝强大的时候，少数民族为了获得中原王朝的支持和认可，或者学习中原人的生活和生产方式，主动向中原王朝请求和亲。例如西突厥向唐朝提出的和亲。

第三是中原王朝想利用少数民族本身的优势，通过熟悉少数民族的族群，来达到“以夷制夷”的目的。当然，这些目标有时会实现，有时会失败。

在西汉初年，刘邦的和亲政策曾短暂地在中原实现了稳定，但总体而言并未成功。

西汉为和亲付出了巨大的代价，但匈奴对中原的入侵并没有中断，也没有取得预期的效果。相反，匈奴们变得越来越贪婪，所提出的要求也越来越高。后来，汉武帝用武力击败匈奴，彻底解决了边疆危机。

汉武帝时期的“昭君出塞”却是一个和亲成功的例子，王昭君嫁到了匈奴后，汉朝与匈奴一直保持着友好的关系。

客观上，和亲或多或少地缓解了国家之间的矛盾，并在民族团结中发挥了作用。此外，和亲对促进中原与各族之间的文化和经济交流产生了巨大影响，这些是历史上和亲政策不可磨灭的优点。

这是古代的一种作秀。1做给邻国看，两个国家和亲，意思是它俩家关系好，其他国家在处理外交和军事问题时，需要多掂量一下。2皇帝做给自家内部各势力看，别以为你们手里有权有钱有兵就能胡来，老子还有外援。退一步来说，就算我政权被推翻，还能投靠外国避难。哪怕被抓被杀，国外还有血脉能延续。3做给对方看，皇帝把自家姑娘送过去，对方后宫就有了个官方间谍，能不能发送消息不重要，重要的是一定要给生个娃出来，更好是男娃。子女都要有爵位，有势力，相互就是制衡。

总之，和亲这一招貌似在历史上不如战役精彩，其实它很复杂，能发挥的作用因人而异，因时而异。

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